Русские Древности
Шрифт:
В конце жизни она почти все время находилась близ Митридата, сражаясь против римских легионеров Луция Лукулла, Суллы и др. На ее глазах разворачивались жуткие сцены боев, кровопролитная резня и предательство, казалось бы, самых близких друзей Митридата, в том числе и его сыновей Махора и Фарнака. Древнегреческий историк Плутарх (46 – 120 гг. н. э.), со слов очевидцев, утверждает, что она ни на минуту не покидала великого полководца, деля с ним в военных походах и радость побед, и горечь поражений. Даже называет имя ее – Гипсикратия. («Гипсикратия» состоит из двух греческих слов. «Гипсос» – по-гречески – мел, известь, белый» вспыльчивый, «кратия» – «кратос», «сила», «власть», «господство»). Я думаю, вам не составит большого труда представить себе образ властной «блондинки»-скифиянки, попавшей в плен к загорелым, чернокудрым персам и грекам. «Сам же царь называл ее за храбрость и мужество Гипсикратом, – продолжает далее Плутарх. – Она не чувствовала утомления от долгого пути, ехала верхом и не уставала ухаживать за царем и его конем». В награду за это Митридат одарил каждого драгоценными одеждами, не забыв при этом «снабдить смертным ядом, чтобы никто против своей воли не попался в руки врагов». Вот так-то! Сильнейший яд степной змеи- гадюки, словно когтистая лапа, сжал бедное сердце Гипсикратии. Слезы, соленые и горькие, словно полынь, брызнули из глаз красавицы. «За что?» – прошептали трепетные губы, и она, цепляясь за жизнь, полетела белой птахою на зеленые, цветистые луга Аида. Произошло это во время III Митридатовой войны, незадолго до смерти царя.
По другой версии, степная красавица возглавляла отряд амазонок, сражавшихся против римлян. «В этой битве, как передают, на стороне варваров («варварами» греки и римляне называли все народы, жившие к северо-востоку от них) сражались также амазонки, пришедшие с гор у реки Термодонта», – пишет Плутарх в «Сравнительных жизнеописаниях». (По одной из версий, Термодонт – «теплая река» – Терек). Действительно, после битвы, когда римляне стали грабить тела убитых варваров, им попадались щиты и котурны («котурн» – «двуличный» – обувь из кожи быка, которую можно было надеть и на правую, и на левую ногу) амазонок, однако ни одного трупа женщины не было замечено. Амазонки живут в той части Кавказа, что простирается до Гирканского моря, однако они не граничат с альбанами (предки современных азербайджанцев) непосредственно, но между ними обитают гелы и леги. С этими племенами они ежегодно встречаются на реке Термодонте и проводят с ними вместе два месяца, а затем удаляются в свою страну степную (Сарматию) и живут там сами по себе, без мужчин». («Сарматией», а вернее «Царь-матерью» в древности называли степную страну, начинающуюся от Тамани и далее на север по Танаису – Дону.) Вот таким образом отзывался о неприятеле, о славных воительницах – степных амазонках великий греческий историк. Таким образом, «степнячки»» живя и наслаждаясь два месяца с горцами» уходили на север, в степь, рожать потомство.
По всей видимости, в этой жуткой битве с римлянами и пала смертью храбрых предводительница степных амазонок, после чего была доставлена по приказу царя Митридата в Фанагорию, где и похоронена с почестями.
По третьей версии, она якобы была задушена сыновьями Митридата VI, в частности Фарнаком, будучи беременной. Фарнак, поднявший восстание против отца в Фанагории в 63 году до н. э., опасался наследников. Недостойный сын и предатель писал Помпею – предводителю римского войска, находящемуся в то время близ города Петры в Аравии, а затем в Сирии. «Я сделал это ради Вас и римского народа».
Митридат VI пережил ее на немного. В осажденной крепости, брошенный друзьями и войском, он велел начальнику верных телохранителей Битоиту заколоть его. Произошло это на 69-м году жизни царя. Труп его по приказу Фарнака был доставлен в Синопу – столицу Понта (совр. Турция), откуда Митридат был родом, и забальзамирован. Жители же Рима в течение десяти дней плясали, пили и ликовали. Еще бы, окончилась
вечная угроза с Востока. Так и не суждено было им лежать в одной гробнице. До нас дошло лишь печально известное высказывание великого полководца. «…Я не могу умереть от яда вследствие моих глупых предохранительных мер. Самого же страшного и столь обычного в жизни царей яда – неверности войска, детей и друзей – я не предвидел, я, который предвидел все яды… и сумел от них уберечься».
Смерть «царя царей» Митридата VI Евпатора в 63 году до н. э. явилась следствием предательства со стороны зятя Тиграна II и сына Фарнака, а также неверности наемного войска. В память о великом царе Митридате VI
Евпаторе, длительные годы воевавшем против Рима, возвышается ныне над Керчью Митридатова гора, в одной из пещер которой закопан, по преданию, изготовленный из чистого золота во весь рост верный конь Аржун, подаренный ему скифской амазонкой Гипсикратией.
После смерти царя Митридата к власти пришел его сын Фарнак, проигравший сражение под Зелой армии Юлия Цезаря, затем его сменил Асандр, разбивший ставленника Юлия Цезаря – Митридата Пергамского. В 44 году до н. э. погибает и сам Юлий Цезарь. Но более всего (52 года) правила Боспорским царством внучка Митридата VI Динамия, властная и энергичная женщина, на которой был женат Асандр, в прошлом помощник (эпитроп) Фарнака. В 14-м году нашей эры престарелая Динамия передает бразды правления Боспорским царством Аспургу, который правил до 37 года н. э. Именно царь Аспург в центре Фанагории и поставил Афродите Урании величественную скульптурную группу, а также несколько памятных надгробий с надписями
и изображением жертвенного быка. А бык в те времена был символом практически всех царствующих династий, начиная с Египта, Вавилона, Шумера, Крита, Греции, Скифии, и кончая более поздними царствами и княжествами, любившими свою землю и занимавшимися земледелием и скотоводством. Примерно в эти же годы на земле появился сын Божий Иисус Христос. Начинается новая эра человечества.
Прочитав рассказ о печальной участи царя Митридата VI и его 48-й жены Гипсикратии, читатель скажет: «Ну и что здесь такого? Ничего особенного. С кем не бывает? Такова, видимо, судьба этих людей».
Ап пет. Не все так просто в этой истории. И дальнейший ход событий подтверждает это. Забегая вперед, отметим, что «ниточка Гипсикратии» потянется к клубку, вернее к целому пласту из жизни многочисленных русских племен и народов. А вначале рассмотрим судьбу Гипсикратии под несколько иным углом. Ведь скифская пленница Гипсикратия является по сути своей одной из многочисленных рабынь, первых невольниц, поставляемых в Тавриду, в Крым с незапамятных времен.
Как северные «варяги – вороги», так и южные «козаре – хазаре» не брезговали сим поганым ремеслом – угоном в полон сотен, если не тысяч скифских, а позже славянских бледнолицых и голубоглазых, русоголовых и белокурых красавиц-пленниц. Русские народные сказки, мифы и предания, былины весьма живописно рисуют нам картины угона, захвата Змеем Горынычем славянских девушек, царевен-королевен. (Змей Горыныч – сказочное пещерное существо с крыльями, несколькими головами и крокодиловым хвостом толкуется не только как чудище змеиное, приносящее русскому люду «горе», «несчастье», но и как конкретная местность – «горы», «пещеры», куда «змеище поганый» прятал своих невольников, пленников. В нашем случае – Крым.) Гигантские динозавры, жившие на земле более 100 млн лет назад и имевшие разительное сходство с нашим сказочным персонажем, вымерли в эпоху мелового периода, но более мелкие из них, как-то: грифоны, минотавры, кентавры и прочие грозные существа, легли в основу сказаний, мифов, легенд.
Могучий Геракл, храбрый русский богатырь Руслан, не менее сильный крестьянский сын Иванушка освобождают красавиц из плена, отрубив Змею Горынычу головы либо длиннющую бороду Черномора. «Сказки всё это, ложь», – возразит недоверчивый читатель и будет, как всегда, прав. Но вот уже перед вами не сказка и не ложь, а более основательное писание – старинная русская летопись, а конкретно Радзивилловская.
А летопись – это вам не сказка какая-то об Иванушке-дурачке и Змее Горыныче, это подлинный документ – «летописание», с которым работают умные люди: профессора, а то и академики. Перед вами текст и картинка-миниатюра. Озвучим его: «В лето 6367 (859 год) … Имаху дань варязи иза морым в чюди, на словени, на меря, и навей кривиче, а казаре имаху на поле, и на северь, и на вятиче, имаху на беле и девеци с дыма». Практически во всех учебниках этот эпизод трактуется следующим образом: «В лето 6367. Имеют дань варяги из-за моря в чюди, в словенах, в мери и в кривичах, а козары имеют с полян и северян и вятичей, но белке и девке с дыму», т. е. с дома. Таким образом, россияне с юношеских лет впитывают, познают «по белке да, но девке с дому». Ну и бог синими с белками. Эка ерунда, шкурка белки да девка. Белка как бы маскирует суть проблемы. Но вся беда в том, что белкой здесь и не пахнет. Белка, а конкретно шкурка из нее, считалась мелочью, пустяком. За поставленный под глазом синяк платили 15 белок, за рану, нанесенную в драке, – 30 штук!
Ну и шут с нею с Радзивилловскою, толстенною летописью, ее не каждый ученый муж осилит, а вот «Слово о полку Игореве»26 доступно многим, в том числе оно есть и в школьной программе. Читаем в «Слове…» о мрачных временах, наступивших после поражения войска Игорева в 1185 году. Переведено О.В. Твороговым следующим образом: «А князья сами себе невзгоды ковали, а поганые сами в победных набегах на Русскую землю брали дань по белке со двора». Снова перед глазами российско-
го школьника маячит мелочная, пустячная «белка со двора». «И стоит ли из-за них-то женам русским плакать да причитать?» – думает, сопя, подросток. А разгадка – вот она, словно оладушка на ладони, словно мячик-лучик катается: «Уж нам своих милых лад («ладой-ладушкой на Руси издревле звалась любимая девушка, доченька-дочушка») ни мыслию помыслить, ни душой сдумать, ни очами поглядеть, да и злата-серебра теперь не потрепать», – плачет, стонет автор «Слова».
«Бели» – это дань поганым захватчикам как с севера, так и с юга «белой девушкой» с дома да плюс мера серебра либо злата. Белая девушка-блондинка, да и серебро белого цвета.
Вот так-то! А уж по этой тяжкой дани, конечно же, плакали и стонали русские люди. Ведь у них отбирали самое дорогое – дочушку-белянку, славянку.
А теперь всмотритесь повнимательнее в связку шкурок, которые протягивает смиренный, испуганный русич сборщику даней хозарскому (другой сидит с мечом на поясе). На рисунке отчетливо видно, что это либо куньи шкурки, либо бобровые, которые во все времена имели хорошую цену. Смотрим далее, левой рукой славянин законопослушный протягивает козарянину-сволочи («сволочами» на Руси считались бандиты, воры, «сволакивающие» награбленное) кувшин в виде горшочка. В нем либо мед, либо злато-серебро, собранное, сэкономленное в течение «лета» по денежке.