Русские повести. Выпуск 2
Шрифт:
Борьба с носителями идей «ариев», «арийцев» и «арианства» велась во все времена. Надо отметить то, что историческая область Ария (находящаяся в Афганистане) и «государство ариев» (Иран) не имеют никакого отношения к «истинным арийцам», возомнившим себя хозяевами всего Мира. Здесь стоит отметить борьбу Христианской церкви против «арианской ереси».
В 325 году, в городе Никее, состоялся Первый Вселенский собор, на котором, помимо других вопросов, было осуждено арианство, как ересь и ложное учение, ведущее людей в никуда. На этом соборе присутствовало 318 епископов, голосовавших против идей александрийского пресвитера Ария и его «арианства». Число 318 стало синонимом борьбы против «арианства».
В «Повести временных лет» русский монах Нестор дважды использует это число, до Рождества Христова и после него:
«от пленения (Иерусалима) до Александра Македонского 318 лет, а от Александра до рождества Христова 333 года, а от Христова рождества до Константина 318 лет.»
Как мы видим, на Руси идеи «арианства» или «арийцев» были ненавистны не только во времена появления Христианства но и задолго до него. Что интересно, в русской летописи «арийские идеи» (число 318) связаны с именем Александра Македонского. То, что Македонский дошёл до Индии, истоков «арийского народа», это исторический факт. А вот боролся царь Александр с «арийцами» или нет, об этом история умалчивает. Но, в любом случае, Александр Македонский создал великую Империю, основанную на греко-словенском принципе «шестнадцати».
В сентябре – декабре 2022 года в Российской Федерации была проведена частичная мобилизация, в ходе которой было спланировано призвать 300 тысяч граждан из запаса, а было призвано 318 тысяч.
Если учесть тот факт, что Специальная военная операция по уничтожению неонацизма (потомков «истинных арийцев») на Украине началась 24 февраля, в Великий Велесов день; ключевым числом мобилизованных стало «300», словно обращение к былинному прошлому Руси, где 300 богатырей встали на защиту своего Отечества от греко-словенского нашествия, которое уже можно сравнивать с «македоно-арийским»; то реальное число мобилизованных – 318 тысяч, нельзя называть случайным.
Это конкретный настрой на истребление «арийцев-неонацистов» и освобождение Русской земли и русского народа от проникшей нечисти, называемой себя «воинами Света».
Не известно чем обернется эта война для Европы и США (Старого и Нового Света), но для России («недобитой» в прошлом страны «росов») эта война «не на жизнь, а на смерть», это нужно понимать.
Осталось понять, почему для составителей Даарийского Круголета Числобога, писателя Ивана Шмелёва и «новых славян-ариев» число девять стало «скорбным»?
Наши исследуемые греко-словене смогли захватить девять из двенадцати народов «Мира», и на их базе создали своё государство «Свет». Днём образования Света стало осеннее равноденствие (23 сентября) в Лето «Звёздного Храма», 112-е по счёту в ДКЧ. Так как сам «Мир» был образован или «сотворён» значительно раньше, то новые «хозяева Мира» просто объединили два события, в результате получилось: «Сотворение Мира в Звёздном Храме».
Теперь обратимся к «делам скорбным», но, как мы уже понимаем, не для всех. Что может быть трагичнее «Конца Света»? Если не принимать в расчёт «ядерный апокалипсис и гибель всего живого на Земле», то «конец Света» становится явлением частным, касающимся не всех. Для государства «Свет» – это конечно трагедия, а вот для остальных, вроде как и нет. Как было с гибелью Югославии, когда наступил «конец южной Славии», это стало трагедией для всего народа Югославии, и тяжелее всего пришлось сербам, главным носителям этноса южных славян.
Кто же мог устроить «конец Света», после которого от греко-словенов не осталось ничего?
Это действие (конец света) напоминает истребление индейцев Северной Америки, либо уничтожение римлян и других цивилизаций древности, от которых остались лишь «мёртвые» свидетельства их существования, в виде каменных изваяний, а вот сами народы не выжили. Русские (славы) этого сделать не могли, по причине, указанной выше. Да и зачем было истреблять греко-словенов, чтобы потом возрождать славянский народ с нуля.
Скорее всего, это сделал другой народ-завоеватель, которому чужды были какие-либо сострадания.
Для поиска этого народа-завоевателя, обратимся ко времени Всемирного Потопа и конечно же к Ною. Здесь присутствуют два момента: первое – в фразе «всемирный потоп» присутствует слово «Мир»; и второе – после смерти Ноя, все его земли унаследовали сыновья: Сим, Хам и Иафет, которые разделили между собой «Царство Ноя» на три части; и эти земли стали именоваться «частями света»: симовы – Востоком, хамовы – Югом, иафетовы – Севером и Западом. И если «части света» соединить все вместе, то получится «целый свет», или просто «Свет». Отсюда можно предположить, что Свет был уничтожен Потопом (наступил «конец света»); но, скорее всего, произошёл захват Света Ноем, и на его месте появилось «Царство Ноя».
Самой старой европейской цивилизацией считается «Древняя Греция». Только вот греки или, как они себя называют, «эллины», не являются коренным населением южной части Балканского полуострова, где расположена Греция, все они пришельцы с других земель. Откуда пришли греки, ученые по сей день теряются в догадках, но точно известно, что греки – пришельцы. Возникает вопрос: каким, если не греческим, было население южных Балкан и куда оно могло исчезнуть, причём бесследно? Вполне возможно, оно было истреблено в «ноль» завоевателями, пришедшими с Востока и захватившими весь юг Европы.
Если со славянами на Дунае всё относительно понятно, они пришли с Руси и сели по Дунаю, то понять, откуда пришли греки, очень сложно. В книге Льва Клейна «Время кентавров. Степная прародина греков и ариев» говорится о первых греках следующее:
«Первое появление греков в Греции, их нашествие с севера отличалось от дорийского нашествия прежде всего тем, что дорийцы поселялись среди своих единоплеменников, а первые греки встретили здесь чужую народность, с чужим языком, хотя и, возможно, не совсем непонятным. Кроме того, дорийцы расселялись в той же стране, а первые греки прибыли издалека. По этим показателям первые греки занимают среднюю позицию между дорийцами и «народами моря». Между тем, те и другие быстро перенимали местную керамику, а нередко и местные погребальные обычаи, и поэтому археологически трудноуловимы.
Учитывая это обстоятельство, можно ожидать, что и первые греки не оставили много специфических археологических следов – артефактов, типичных для их жизни на первоначальной родине. Они тоже перенимали местную керамику. Показательно, что в греческом языке целый ряд слов, связанных с керамикой, не имеет индоевропейских корней, т. е. заимствован на новом месте. Так что следы прихода греков нужно искать прежде всего по косвенным показателям: во-первых, по разрушениям и опустошениям при вторжении, во-вторых, по изменению местной культуры в направлении, как-то определенном пришельцами, а кроме того – по слабым, рассеянным остаткам принесенного с собой инвентаря.»