Русский Нострадамус

Шишкина Елена

Алконост — чудесная птица. Живет она в сла­вянском раю Ирии. У нее прекрасное женское лицо, тело птицы и голос сладок как мед. Человек, раз ее пение услышав, обо всем на свете забудет. Однако птица эта зла никому не причиняет. Алконост не­сет яйца « на краю моря», но не высиживает их, а бросает в морскую пучину. В это время семь дней стоит на море тишь благодатная.

Анчутка — злой дух. Так еще именовали черта в Древней Руси. Живет и в воздухе, и в воде. Как только имя его помянешь, он мгновенно отзовется.

Арысь-поле — сказочное, быстрое как ветер су­щество. Стала им молодица, заколдованная злой ведьмой. Из-за колдовства этого всего лишь на три дня могла она

превращаться в женщину, чтобы при­бежать домой и накормить чадо свое малое. Потом она должна была на веки-вечные стать зверем и забыть о своей семье. Муж ее похитил у ведьмы волшебный прут и расколдовал жену любимую.

Аспид — крылатая змея с птичьим носом и дву­мя хоботами. Живет Аспид в горах каменных и на землю никогда не садится, только на камень. Там, где аспид пролетел, ничего живого не останется. И ничем убить его нельзя: ни мечом, ни стрелою, мож­но только сжечь. Аспид похож на змееголовую гре­ческую деву Ехидну, которая, по древнему преда­нию, родила от Геракла Артоксая, Липоксая и Ко- локсая — трех родоначальников скифских племен, а значит, отчасти и предков славян.

Баган — дух — покровитель рогатого домашне­го скота. Он охраняет животных от болезней, ум­ножает приплод. Но не стоит гневить его. В гневе наложит он заклятие бесплодием на самок или на­шлет на животных мор. В Белоруссии до сих пор в хлевах выделяют для Багана особое место — ма­ленькие отдельные ясли. Считается, что сено из таких яслей является целебным для домашнего скота.

Баенник (банник) — дух, который живет в бане за печью или под полком. Баенник всегда моется после всех людей, обыкновенно разделя­ющихся на три очереди, поэтому «четвертого пара» все боятся. Этот маленький, тощий, беззу­бый старикашка — весьма зловредное существо. Если ему не угодить, он будет швыряться в чело­века горячими камнями, плескаться кипятком, пускать дым так, что моющийся человек «уго­рит». Спастись от него можно, только выбежав из бани задом наперед, а задобрить, оставив в подарок в бане кусок ржаного хлеба, посыпанно­го солью, немного воды в кадушках и веник.

Приносили баеннику в дар задушенную черную курицу. Причем ее нужно закопать под порогом. Так злой дух может и покинуть баню и пересе­литься куда-нибудь в другое место.

Баранец-травка — мифическое животное-рас­тение, обитающее на Волге. Оно приносит плод, похожий на ягненка: «стебель его идет через пупок и возвышается на три пяди; ноги мохнатые, рогов нет, передняя часть снабжена клещами, как у рака, а задняя — совершенное мясо». Некоторые евро­пейцы, описывая быт древних славян, утверждают, что меховые шапки их были сделаны из шкурок баранца и обладали удивительными свойствами превращать человека в невидимку.

Беда — демоническое существо, которое стран­ствует по свету в поисках недовольных своею до­лей людей. Найдя себе жертву, беда прилипает к ней и делает по-настоящему несчастной. Если ей попадается беременная женщина или мужчина, у которого ожидается прибавление потомства, она сделает несчастными и родителей, и детишек но­ворожденных. Таких детей называли «беловиками» и старались избавиться от них, отдавая в услуже­ние жрецам, которые умели контролировать их «бедоносную» судьбу, чтобы она не навредила ок­ружающим. Именно из таких «бедовиков» вышел и Тит Нилов.

Белобог — воплощение света. Это бог добра, удачи, счастья и благополучия, бог богатства и пло­дородия. Жертвы Белобогу приносили весельем, играми и радостными пирами. Святилища Белобо­ка строили на холме, открытом солнцу, и украша­ли многочисленными золотыми и серебряными украшениями. Люди описывали его старцем с длинной белой бородой, в белых одеждах и с посо­хом в руках. Встреча с Белобогом несла счастье и удачу.

Беловодье — сказочная страна, воплощение народной мечты о земле, где текут молочные реки между кисельных берегов. Молочные реки текут из вымени Небесной Коровы — всеобщей матери- кормилицы.

Вазила — дух — покровитель лошадей. Внеш­не он похож на человека, но с лошадиными ушами и копытами. Живет Вазила на конюшне, заботится о лошадях, оберегает их от болезней, а на выпасе — и от хищного зверя. Этот дух благоволит к хозяи­ну табуна, если он хорошо ухаживает за животны­ми. А если хозяин плох, Вязила вполне способен угнать коней к другому хозяину или вовсе на не­бесные пастбища.

Ведогоны — незримые духи, которые сопут­ствуют людям до смерти. Во время сна они охра­няют его дом и пожитки от воров, а жизнь — от не­другов. У хорошего человека и ведогон добрый. У злого — зловредный, причем вредящий не только другим людям, но и человеку, при котором нахо­дится. Злые и добрые водогоны постоянно дерутся между собой, и если в драке дело дойдет до смерти, то и хозяин Ведогона скоро умрет.

Ведунья — (от слова «ведать») мудрая женщи­на, знающая особые тайны. До сих пор знахарки («знать» — то же, что «ведать») излечивают болез­ни, перед которыми бессильна официальная меди­цина.

Ведьма — слово также происходит от слова «ведать», но имеет оно совсем другое значение. Ведьма — это злая колдунья, приносящая людям вред и порчу. Ведьмы ездят по ночам на кочер­гах, на метлах, в ступах и т. д. и умеют оборачи­ваться в разных животных. Они воруют нерож­денных младенцев, приводя женщину к выкиды­шу; насылают «килу» (порчу) на красивых жен­щин и скот. Умирают ведьмы, мучась в страшных судорогах, так как хотят передать кому-нибудь свой «проклятый дар». Ни в коем случае нельзя держать руку умирающей ведьмы, потому что тогда ее дар перейдет к тому, кто взял ее за руку. Убить ведьму можно, лишь проткнув ее осино­вым колом, или сжечь ее на костре.

Ведьмак — существо, которое следит за ведьма­ми. Он не только сам не делает ничего плохого, но и всячески мешает ведьмам творить злые дела. Даже после смерти он не теряет своей силы: борет­ся с неупокоенными мертвецами, не давая им вре­дить живым людям, разгоняет тучи, предупрежда­ет людей о всевозможных опасностях.

Велес (Волос) — бог скота, олицетворение хо­зяйской мудрости. Второй по значению бог после Перуна. Мог принимать облик медведя и покрови­тельствовал охоте и рыболовству. За это его еще называли и «богом мертвого зверя». Обычай ря­диться в звериные маски на Святки и Масленицу (в прежние времена в это время праздновали «ко- моедицы» — пробуждение медведя) связан с куль­том именно этого божества. Жрицы Велеса жили в можжевеловых кущах и славились мудростью, яс­новидением и знахарским искусством. (Именно у этих жриц многому научился Тит.)

Вий — насылатель ночных кошмаров, видений и привидений. Вий — это могучий старик с огром­ными бровями и необычайно длинными ресница­ми, которые столь густы, что глаз не видно. Чтобы Вий мог взглянуть на мир, нужно несколько сила­чей, которые смогли бы поднять его веки железны­ми вилами.

Водяной (водовик, водяник) — существо, жи­вущее в водоворотах рек, прудов и озер. Если он поселяется в омуте, то его называли «омутник», а если в болоте — «болотник». Водяные ведут свое хозяйство. Есть у них и коровы, и свиньи, и овцы, и лошади. Живут они в богатых домах, украшен­ных ракушками и самоцветными речными камуш­ками. Женятся водяные на русалках и красивых утопленницах. А если приглянулась им земная де­вушка, то и ее способны утащить на дно.