С людьми древлего благочестия
Шрифт:
«…Се бо уже умре, и погребен бысть (говорит Пилат Иудеям, требующим стражи), имате убо стражей своих и воины, яко же хощете блюдите Его, железы гроб Его обложите или печатьми печатлейте, да последи не рцыте на мя: аще не бы возбранил Пилат нам, не быхом погубили мертвеца, якоже весте утвердите гроб. Аще ли кто от ученик Его приидет, 'uмше убийте его. И идоша архиереи и книжники жидовския и старейшины июдейския и воины ко гробу Христову, и утвердиша его железы, и знаменавше печатьми, и многия стражи поставиша стрещи, и отъидоша в домы своя. И небрежаху суботу по закону Моисеову, но зло творяше, пиюще и веселящеся, мняще беззаконнии жидове удержати заклепами железными творца всех и бога. И забыша день Господень в веселии своем и радости скверней». (Гл. 24-я, л. 132 и 133.)
«Скоро шедше (говорит ангел, отваливший камень от гроба), рцыте учеником Его и Петрови, в рове плачющуся, отвержения своего от Христа, яко воскресе Христос от мертвых, и варяет вас в Галилеи, тако [10] Его узрите. Господь же наш Исус Христос сниде во ад, диявола гоня. Силы же небесныя предтечаху пред Господем, и се врата адова затвержени бяху крепко. И возгласиша силы небесныя ко аду, глаголяще крепко: возмите врата вечная, и внидет царь славы. Ад же яко не ведыи из внутрь глаголаше: кто есть сей царь славы, поведите ми; силы же небесныя глаголаху ко аду: Господь крепок и силен, Господь силен в брани. Отвещав же Ад глаголя: то аще тако есть, то что ищите зде; почто остависте небеса и снидосте семо? И глаголаху силы небесныя: понеже есть царь славы, и противника гоняй, и сниде связати его, и да от тебе воины исторгнет, и силы твоя испровержет. И рече Ад ко диаволу; треглавниче и Вельзауле преокаянне, ратниче ангельск, посмешниче святым, немощне, пагубне, не рех ли ти аз, не сварися с Ним, се ныне яко же прежде рекох тебе предсташа ти. Что сотвори тако, окаянне, почто ослушался еси глагол моих; ныне прииде гоняи тя. Тебе ради и аз пленен бываю. Изыди аще силен еси, срящи
10
Очевидная опечатка. Вероятно, тамо, а не тако.
11
Староверческие начетчики — или, как об них относятся, «малограмотные, глубоко знающие слово Божие», — опровергают сказанное здесь, что сатану связал сам Христос, и еще связал «до последняго дне». Они говорят, что составитель страстей ошибся, потому что Иоанн Богословец во апокалипсисе во главе двадесятой ясне пишет, яко не сам Господь вязал сатану, но ангел, имевший ключ бездны, и 'yже (т. е. узы, вязало) велико в руце своей. И ят змия (sic) древняго, иже есть диавол и сатана, и связа 'u на тысящу лет, и в бездну затвори его, и заключи его, и запечатле над ним да непрельстит к тому языки, дондеже скончается тысяща лет, и по сих подобает ему отрешену быти на мало время (Ап<окалипсис>, г<лава> XX, 1–4).
Поэтому раскол и допускает ныне царствование и владычество змия, дьявола, антихриста, излетевшего из бездны по окончании своего тысячелетнего заключения.
Между тем Иосиф по проискам иудейским был заключен в темницу, но «в первую убо суботу пасхи, сиречь в неделю, ураньше вси жидове собрашася в сонмище свое и совещаша убити Иосифа, и повелеша привести его из темницы с безчестием, егда же стражие темничнии отверзоша двери темницы, и не обретоша Иосифа в темнице (который был оттуда восхищен провидением), двери же заключены, и печати целы, и ничим же вредимы быша. И возвестиша сие Архиереом и книжником жидовским. Они же слышавше вельми чюдишася, и ктому не смеяху возложити руки своя на прочих, глаголавших по Исусе пред Пилатом». (Гл. 26-я, лист 143.)
После того, как не нашли в гробе Христа, «рекоша жидове стражем: вы дары вземше от ученик его, и даcте им тело его. Воини же глаголаша: вы законопреступницы не ясте ему веры глаголюшу, яко пострадати имам, и в третий день востати. Грядите и видите гроб его, и камень, и печати, свидетельствуйте. Слышахом бо яко Иосифа, иже погребе Христа, затвористе в темнице, и печатаете двери, и се не обретости его. Дадите вы Иосифа, а мы дадим вам Исуса». (Гл. 26-я, лист 144 и 145.)
«По вознесении убо Господа нашего Исуса Христа, Тиверию Кесарю, единоначальствующу на земли и обладающу восточными и западными странами, приидоша убо из Иерусалима сестры Лазаревы Марфа и Мария, и Мария Магдалыня (sic) в Рим к Тиверию Кесарю, со многими дарами, и падше поклонишася ему сице глаголюще: о державный и грозный Кесарю, мы убо от земли Мадиамския, приидохом убо державе твоей поклонитися и возвестити страшное и великое дело Божие. Яко Бог родися от пречистыя девы Марии в Вифлееме Июдейстем». (Глава 26-я, л. 160-й и 161-й.)
«…Слышав же сие Кесарь, страхом велиим одержим быв, и тихим гласом рече к ним: о жены, во истинну ли тако глаголете; яко таковыи человек явися на земли, и может ли кто таковая чюдеса творити; они же рекоша: ей истинну глаголем, и о том имамы
ГЛАВА XXX
«О ПОСЛАНИИ ПОНТИЙСКОГО ПИЛАТА К ТИВЕРИЮ КЕСАРЮ ИЗ ИЕРУСАЛИМА ЕПИСТОЛИИ В РИМ О РАСПЯТИИ ГОСПОДНИ»
«Слышав же Пилат хождение Марфы и Марии к Кесарю в Рим, и убояся зело, и хотя оправдитися написа епистолию к Кесарю, сице глаголя: державному и страшному Тиверию великому Кесарю, Понтийский Пилат раб твой, иже от восточных стран начальство имыи твоею властию и повелением; се пишу твоему величеству, страхом велиим и трепетом многим одержим, о вещи бывшей во граде Иерусалиме». (Гл. 30-я, л. 166 и 166-й.)
«И видев аз крамолу их великую (продолжается донесение Пилата Кесарю), иже творяху на мя подвизающеся, и отдах Его (Христа) воли их. Они же вземши связаша Его, и биша немилостивно, и возведше его на лобное место, и тамо Его распяша. И абие в полудне солнце помрачися, и тьма бысть по всей земли, и луна в кровь преложися. Умершу же Исусу на кресте, завеса церковная раздрася на двое, от верхняго края даже и до нижняго, и земля потрясеся, и камение распадеся, и разседеся земля, и пропасть явися даже до преисподних Ада, [12] и гроби отверзошася, и восташа нецыи от мертвых, ихже тии сами Июдеи именуют и нарицают праведники, патриарх Авраам и Исаак и Иаков, и инии мнози с ними, и явишася мнозем на долг час, и паки не видими быша: яко же свидетельствоваша многи от Июдей видевшии онех пророк и праведник, иже преставишася прежде трех тысящ лет и более. Сия же вся в вечер пятка позде быша, в суботу же в полунощи бысть гром велии с небесе, яко николиже бысть таков, и свет явися светел паче солнца. И явишася мужие зело велицы, одеяни пресветлыми одеждами, и зваху глаголюще: распныися Христос, востав восходит на небо, и вси праведницы, иже во аде порабощеннии, с ним. Оных же пресветлых лиц зовущих бяше число неисчетно. Всю же нощь ту неизреченный глас слышашеся, и в пропастех земных, ихже тогда земля сотвори, и мнози от Июдей, иже тогда на Исуса совет сотвориша, под землю провалишася и погибоша. Сицевым чюдесем аз самовидец быв, и страхом велиим одержим, написах епистолию к твоему величеству, на уведение яже о Христе содеяшася. Доспевшу же писанию в Рим к Тиверию Кесарю, и тогда Кесарь повеле ю чести пред всем множеством князей и народа предстоящих, и вси удивишася и ужасошася. Ярости же исполнився Кесарь, повеле написати епистолию к Пилату, и посла воины привести Пилата в Рим». [13] (Гл. 30, листы 168 и 169.)
12
Здесь слово ад напечатано с прописной буквы
13
Интересно сопоставить с этим сказание Иосифа Флавия, который повествует так: «В сие же время был и Иисус, муж мудрый, если только не мало будет назвать Его мужем. Ибо творил он удивительные дела: был учитель тех, кои со услаждением приемлют истину, и привлек к себе многих последователей как из Иудеев, так и язычников. Сей был Христос, которого, хотя Пилат по доносу знатнейших из народа нашего осудил на крестную смерть, однако любившие его прежде не престали и тогда любить его. Поелику он в третий день после своея смерти явился им паки жив, по предсказанию пророков, которые как сие, так и другое многое, достойное удивления, предрекли о нем. По имени его названное племя Христиан пребывает и доныне» (Иосиф Флавий. «Древн<ости> Июдейские», кн. XVIII, т. III, ст. 200)
Выписываю подлинником следующий псевдоисторический документ:
«Послание Тиверия Кесаря из Рима во Иерусалим к Пилату.
От державнаго и грознаго Тиверия Кесаря Понтийскому Пилату.
Ведомо ти буде, понеже ты не праведно и не повинно смерть навел на Исуса Назарянина, и предал еси Его злонравным и скверным Июдеом на смерть крестную, и не пострадал еси Его ради, но и распята повелел еси мзды ради. Ему же воин некии текши наполни губу оцта и желчи [14] и принесе ко устом, ты же возбранил еси ему, и за сие приведен будеши зде, яко да слово воздаси ми о Христе, Его же неповинно предал еси на смерть. Слышах бо аз о твоей неправде и безумии от некиих жен Марфы и Марии сестр Лазаревых, и Марии Магдалыни, яко Исус тобою осужденный многа чудеса сотворил есть: слепым даде зрети, хромым повеле ходити, и мертвых воскресаше, и всякия болезни словом единем исцеляше. Как убо смел еси предати Его не повинна суща? Но и от лстиваго твоего писания, принесеннаго ко мне, мню яко ты осудил еси Его не праведно на смерть и предал беззаконным жидом».
14
У староверов есть сказание, что желчь, которую предлагали жаждущему Христу, была желчь свиная.
«Приведену же бывшу Пилату в Рим, слышав Кесарь, яко приспе Пилат, и абие вниде Кесарь в полату, и седе на престоле своем, и вси князи окрест его сташа, и повеле привести Пилата и поставити его пред собою. И рече к нему Кесарь: о злочестиве Пилате, како смел тако сотворити, праведна и неповинна мужа на смерть крестную предал, видев знамения и чудеса велия о мужи оном. Пилат же рече: о державный и грозный Кесарю, аз неповинен есть сему делу, но начинателие повинницы суть Июдейский род. Кесарь же рече, которыи суть; глагола ему Пилат: Архилла и Филипп, Анна и Каиафа и весь род Июдейский. И рече Кесарь: то почто совету их последовал еси окаянне; Пилат же рече: о державныи и грозныи Кесарю, неистовей есть род Еврейский, не повинуется державе твоей. Рече же Кесарь: егда приведоша Его к тебе, ты же чесо ради не сохранил еси Его от убивства смертнаго, и послати Его ко мне жива суща не повелел еси; но послушал еси онех жидов, и распяти такова праведна мужа повелел еси, иже велия знамения сотворил есть, яже ты сам писал еси ко мне о Нем. Паче же и титлу написал еси на кресте: Исус назарянин царь Июдейский. Егда же Кесарю имя Христово изрекшу, абие стоящия Кесаревы Бози златыя и сребряныя и вси идоли внезапу падошася и погибоша аки прах. Кесарь же со предстоящими людьми ужасеся и вострепета, видя внезапну богов своих пагубу, изречения ради имени Исусова. И страх и трепет нападе на всех князей, и на всех людей, и тако отъидоша в домы своя чюдящеся бывшему. Повеле же Кесарь твердо блюсти Пилата. Во утрии же день седе Кесарь на престоле, и повеле привести Пилата пред всеми людьми и князи, и вопроси его, глаголя: о злочестиве Пилате, глаголи истинну, како сотворил еси над Исусом и кто убо бысть распныйся; мы бо токмо имя Его помянухом и боги наша погубихом. Пилат же рече: елика убо писах Твоему величеству: истинно писах, яко вси бози наши, ихже вемы, несть ему точен и един от них. Кесарь же рече: да почто тако смел еси сотворити о Нем, не убоялися моея державы, но паче зло совещал еси о моем царстве, его же боится вся земля и вселенная. Пилат же рече: беззаконнии и непокорливии Июдеи сотвориша сице. Кесарь же исполнився ярости посла во Иерусалим и повеле взяти вся старейшины жидовския, Археллу нечестиваго Иродова сына, и друга его Филиппа, и Архиереев Анну и Каиафу, и привести в Рим. Егда же приведени быша и предсташа Кесарю, вопроси их Кесарь глаголя: почто убо неправедно осудисте и смерти предаете праведнаго мужа, сотворшаго вам толикая дивная и преславная чюдеса. Отвещаша же ему Архиереи и книжницы жидовстии:
„О державный и грозный кесарю, послушай нас раб своих: закон убо наш не судит убити человека. Но аще кто сам ся творит царем, той смертию да умрет. Мы убы обретохом человека сего разоряюща закон наш и царем себе именующа, того ради емше Его и приведохом к Понтийскому Пилату, он же испытав Его обрете повинна и предаде на распятие. Тогда кесарь рече к Пилату: не аз ли тя послах во Иерусалим и повелех ти право судити, ты же возложил еси руки своя на спасителя Христа, и неповинно пролия кровь Его, и за сие сам да приимеши смерть, со всеми советники твоими, от них же мзду приял еси“».