Сатрапы Сатаны
Шрифт:
В тот период в иудейскую среду проникает греческая культура. С переходом евреев под сирийское владычество при Антиохе IV Эпифане начались жестокие гонения на еврейский культ и стремление насильственно эллинизировать евреев, среди которых к тому времени распространились философско-религиозных течения: фарисеи, саддукеи [109] и ессеи [110] .
Это религиозно-политическое противостояние разрешилось восстанием 165-141 г. до Р. Х. под предводительством еврейского священника Маттафии и его сыновей, в результате которого Иудея освободилась от сирийского владычества. Было создано независимое Хасмонейское царство (164-37 г. до Р. Х.) со столицей в Иерусалиме. Правителем стал сын Маттафея, Симон. Преемником Симона был его сын Иоанн-Гиркан (135-106 г. до Р. Х.), совместивший в своём лице царский титул и сан первосвященника.
109
Саддукеи —
110
Ессеи, ассидеи или кумраниты, — одна из иудейских сект, получившая начало в первой четверти II в. до Р.Х. трансформировавшаяся в строго замкнутый орден. Учение ессеев требует все представлять на волю Божию; они признают бессмертие душ и считают стремление к справедливости высшею целью. Жили безбрачно, принимали и воспитывали в своих понятиях чужих детей; принимали в своё сообщество и других — после трёхлетнего испытания.
После Иоанна-Гиркана царствовали его сыновья Аристобул, 106-105, и Александр-Яннай, 105-79. Последнему наследовала его супруга, Саломея Александра, 79-70 г. до Р. Х.
В 63 г. до Р. Х. вспыхнула распря между сыновьями Саломеи, Гирканом II и Аристобулом II, в результате которой был призван третейским судьёй римский полководец Помпей, взявший Иерусалим и обративший Иудею в этнархию, входившую в состав римской провинции Сирии и находившуюся под управлением Гиркана. В 40 г. до Р. Х. царём Иудеи при помощи пар-фян [111] стал Антигон, младший сын Аристобула. После его поражения территория Иудеи была разделена на Иудею, Самарию, Галилею и Петрею (Заиорданье).
111
Парфяне — иранский народ, жители Парфии — области на северо-востоке современного Ирана.
Ирод I Великий, сын идумейского наместника Антипатра, поддерживаемый римлянами, покорил (37 г. до Р. Х.) Иерусалим, низверг Антигона, отстроил великолепный Иерусалимский храм (19 г. до Р. Х.).
После смерти Ирода Великого в 4 году до н. э. его сын Ар-хелай был низложен римлянами. Иудея была присоединена к провинции Сирии и подчинена римскому прокуратору. Ирод Агриппа I, внук Ирода Великого, с 14 по 41 гг., по милости римского императора Калигулы, был царём Иудеи.
Иудеи ненавидели римлян не только, как своих поработителей, но и по религиозным мотивам: основа миропонимания и мироощущения у язычников римлян и считавших себя богоизбранными евреев была абсолютно несовместима. Тацит [112] по этому поводу говорил, что «все, что для нас свято, для них богохульно» (Тацит, История. V, 5).
112
Тацит Публий Корнелий сын римского прокуратора Галлии. Указом императора Веспасиана стал сенатором и занимал ряд высоких государственных должностей — претора, консула, а в конце жизни — проконсула Азии.
Как результат этой религиозно-националистической ненависти — во 2-й половине I века до Р. Х. в Иудее сформировалось социально-политическое и религиозно-эсхатологическое [113] течение ЗЕЛОТЫ (по-гречески zelotes, буквально «ревнители»). Основной целью зелотов было упразднение эллинистического влияния, и свержение римского владычества для достижения которой считались пригодными любые средства. К середине I века н. э. зелоты преобразовались в политическую партию террористического свойства.
113
Греч. eschaton — конец во времени и пространстве, и logos — учение. Учение о предстоящем конце света, смысле земной истории, ее логическом завершении, конечной судьбе человека как индивидуума и биологического вида.
Главным центром движения зелотов была Галилея, а затем также и Иерусалим. Движение зелотов, религиозное в своей основе, развилось из фарисейства, отличаясь от него гораздо большим радикализмом в понимании национальной независимости. Возведя политическую свободу Иудеи в степень религиозной доктрины, зелоты рассматривали примирение с римским владычеством как тягчайший грех, ибо только Бог является истинным владыкой народа Израиля и его страны.
Скудный исторический
Наиболее крайнее течение галилейских зелотов, которых их противники назвали сикариями (от латинского sicarii — «убийцы») за террористические методы борьбы, отличалось преданностью дому Иехуды Галилеянина, мессианскими чаяниями и требованием социальной справедливости. Одной из центральных фигур этого течения был Менахем из дома Иехуды, который захватил накануне восстания крепость Масаду и перебил находившийся там римский гарнизон. С началом восстания Ме-нахем появился в Иерусалиме, призывая не только к войне с римлянами, но и к борьбе с местной аристократией. Многие приверженцы Менахема видели в нем мессианского царя. Впоследствии Менахем был убит противниками в результате внутренних конфликтов среди восставших. Из дома Иехуды Галилеянина происходил также Эл‘азар бен Яир, возглавлявший гарнизон повстанцев в Масаде с 66 г. вплоть до падения крепости в 73 г.
Более умеренное, иерусалимское течение, собственно зелоты (каннаим), возглавлялось преимущественно выходцами из священнических и аристократических кругов Иерусалима. В идеологии этого течения социальный аспект не занимал особого места, хотя именно иерусалимские зелоты впервые избрали первосвященника не из среды правящей олигархии.
Третьим было движение, возглавлявшееся Шим‘оном Бар-Гиорой. Начавшись в Заиорданье, движение охватило преимущественно низшие сословия по всей стране. Сторонники Шим‘она Бар-Гиоры видели в нем царя-Мессию. Социальная идеология этого движения была более радикальной, чем идеология сикариев: еще до прибытия в Иерусалим Шим‘он объявил свободу рабам и экспроприацию [114] имущества богатых, а в Иерусалиме приверженцы Бар-Гиоры и Менахема сожгли долговой архив.
114
ЭКСПРОПРИАЦИЯ —принудительное безвозмездное или возмездное от
Вот и предтеча последующих революций!!! [115]
Разногласия между лидерами трех течений (такая же первопричина поражений всех последующих революций) были одним из факторов падения в 70 году Иерусалима: Тит захватил город, разрушил Храм. Иудея лишилась автономного статуса и была превращена в римскую провинцию. Римлянами были пленены почти 100 000 иудеев. Всего же от меча и голода за время войны, по свидетельству Иосифа Флавия, погибло около 1 миллиона 100 тысяч человек.
115
Традиции движения зелотов, однако, продолжали жить после подавления восстания 66-73 гг. и нашли свое выражение в восстании (131-135 гг. н. э.) Шимона Бар-Кохбы [116] — предводителя иудеев против римлян при императоре Адриане.
Сначала Бар-Кохба боролся с большим успехом против римлян, которые принуждены были даже оставить Иерусалим. Бар-Кохба был объявлен царём и стал чеканить свою монету. Война перешла за пределы собственно Палестины; 50 городов и много деревень перешли во власть восставших, которых поддерживал также знаменитый раби Акива со своими учениками.
116
Бар-Кохба, то есть «сын звезды», поскольку древнее мессианское пророчество (Чис. 24:17) о восходящей от Иакова звезде должно было, по убеждению его сторонников, исполниться на нём.
Римский полководец Адриана Юлий Север, захватил Иерусалим и Бар-Кохба бежал в крепость Бейтар, где и погиб от укуса змеи. В августе 135 года осаждённые были голодом принуждены к сдаче. Порядка 580 000 иудеев погибли в этой борьбе, многие были казнены.
Эта попытка иудеев не подчинить себе мир, а лишь возвратить политическую независимость своего государства кончилась тем, что на месте Иерусалима возникла скромная римская колония Капитолина, а иудеи были изгнаны из Палестины и рассеяны по всему миру.