Сатрапы Сатаны
Шрифт:
Исторические хроники указывают: евреи всегда и везде были биты [134] . В чем причины такого всенародного в широком смысле этого слова, антисемитизма?
Вернемся к Сотворению Мира.
В Ветхом Завете сказано: «В начале Бог создал небо и землю».
Авторитетнейший иудаист раввин Раши истолковал Святое Писание так: «Всевышний поведал своему народу историю сотворения мира для того, чтобы евреи знали, как отвечать, если народы мира будут оспаривать право народа Израиля на его страну, говоря: мол, вы захватчики, присвоившие себе чужую страну! Евреи им ответят: Вся земля принадлежит Всевышнему. Он ее сотворил и отдал тем, кому пожелал. А затем Он отнял ее у них, когда счел
134
Смотри приложение № 1 Хронология изгнания евреев из разных стран мира.
По Талмуду [135] , «Бог предал все народы в распоряжение иудеев» (Вава-Катта, 38); «весь Израиль — дети царей; оскорбляющие иудея оскорбляют самого Бога» (Сихаб, 67, 1) и «подлежат смертной казни, как за оскорбление величества» (Санхедрин, 58, 2); "Следует убивать самого честного среди гоев” (Тозефот, I, а), "Проливающий кровь гоев угоден Богу” (Ниддерас-бамидебар-раба, с. 21); «благочестивые люди других народов, удостоенные участия в царствовании мессии, займут роль рабов у евреев» (Санхедрин, 91, 21, 1051). «Когда иудеи возвысятся над всеми остальными народами, Бог отдаст иудеям все народы на окончательное истребление».
135
Платонов О. А. (исследователь русской и западной цивилизации, специалист по идеологии иудаизма и масонства, писатель, доктор экономических наук), в работе «Экономика русской цивилизации» цитируя талмуд, ссылается на произведения русского журналиста, историка Громека Степана Степановича — (1823—1877).
И это лишь маленькая толика толкований Ветхого Завета, убеждающая евреев в их превосходстве над остальными народами мира.
Риторический вопрос: как здравомыслящие и уважающие себя народы могут и должны относиться к племени, которое всех считает своими потенциальными рабами и врагами?
«Причина антисемитизма лежит в самих евреях... Антисемитизм — явление не случайное, он коренится в разнице между духовным обликом еврея и нееврея». Нет ни одного народа, который был бы сам по себе антисемитски настроен.
Сначала на его земле поселялись евреи — а затем вспыхивала национальная рознь. Причем нередко этот же народ спокойно относился к колониям других племен, живущих на его территориях. Показательно также, что каждый раз погромы следуют за волной ассимиляции евреев к местной культуре. Значит, не само по себе ощущение отчужденности евреев было причиной антисемитизма. Скорее напротив, когда народ лучше узнавал склад мировоззрения евреев — он устраивал антиеврейские бунты» [136] .
136
С. Я. Лурье "Антисемитизм в древнем мире. Попытки объяснения его в науке и его причины" (Петроград, 1922).
Усугубило антисемитизм то обстоятельство, что в средневековье особое значение среди иудейских антихристов приобрели каббалисты [137] , произвольно толковавшие Священное Писание и Талмуд. Каббалисты утверждали, что владеют неким тайным учением, имеющим высшее происхождение, предназначенным для немногих избранных. Уже тогда Каббала считалась правоверными иудеями священнее Талмуда и объявлялась его «божественным ядром». Для каббалистов Священное Писание — книги Моисея и Пророков — не имело большого значения, ибо толковали они его по своему разумению и ссылкой на «Се-фер Йецира» (ивр. ПТХ’П "00 — «Книга творения»), якобы, написанную в XVI-XVII веках до Р. Х. праотцем Авраамом. С помощью схоластической эквилибристики слов каббалисты
137
Каббала (ивр. , «получение, принятие, предании») — мистическая тра
диция иудаизма, связанная с осмыслением Творца и Творения, роли и целей Творца, природы человека, смысла существования. Фундамент средневековой каббалы был заложен в Вавилоне и Византии в VII—VIII вв.
Каббалисты утверждали, что убийство иудеем иноплеменника не только не преступление, но жертва, угодная Иегове. Из многих мест Зогара (важнейшая часть каббалы) следует, что «убийству нееврея, а следовательно, и христианина придается характер жертвенного акта, т.е. ритуальный характер». Зогара (ч. II, л. 119) предписывает совершение акта убийства определенным каббалистическим способом. «И смерть их (аммэ-гаарец, т.е. неевреев) пусть будет при заткнутом рте, как у животного, которое умирает без голоса и речи... » За совершение такого убийства нееврея каббала обещает иудею-убийце высшую небесную награду: «В четвертом дворце Рая помещаются все те, которые оплакивали Сион и Иерусалим, равно как и все, истреблявшие остатки народов-идолопоклонников».
Изуверский характер секты каббалистов сочетался с прямым ритуальным действием, призывающим Сатану на помощь иудейскому народу. Верховное существо, которое почитают каббалисты, отражает древний сатанинский культ Молоха и Астарты.
В Боге каббалисты видели необходимость и зло, а в Дьяволе — свободу и добро. Чернокнижие, магия, астрология, алхимия и другие сатанинские методы, которые использовали кабба-каббалисты, составляли «науку» колдовства, входившую в каббалу. Каббалистические секты исполняли колдовские сатанинские ритуалы, призывая себе на помощь духов тьмы из космоса. Каббалисты учили, что каждая звезда имеет своего духа и оказывает таинственное влияние на судьбы людей. С помощью Сатаны можно управлять этими духами, а значит, заставлять их вмешиваться в человеческую жизнь (как тут не вспомнить ие-рофантов темной ложи атлантов?!).
Иудейские секты, близкие сатанинским культам, особое значение придавали ритуальным действиям, связанным с кровью. Животворящая сила крови, которою Господь пронизал каждое живое существо, по поверьям древних евреев, несла в себе частицу святости Всевышнего. Лишая живое существо крови, дьяволопоклонники как бы возвышали себя над Богом. Ритуал постепенного обескровливания живого существа, сопровождаемый страшными мучениями жертвы, представлял собой культ служения Сатане. В сознании сатанистов животворящая сила крови представлялась могущею насытить недееспособные пустые оболочки ангелов тьмы — бесов.
Талмуд учит: вся собственность в мире принадлежит иудеям, и владеющие ею христиане являются только временными, «незаконными» владельцами, узурпаторами, у которых эта собственность будет конфискована иудеями рано или поздно. А посему имущество всех неевреев есть «гефкер», что означает свободную, никому не принадлежащую вещь. «Имущество всех неевреев имеет такое же значение, как если бы оно найдено было в пустыне: оно принадлежит первому, кто захватит его» (Бабабатра, гл. 54, с. 2).
«Если еврей эксплуатирует нееврея, то в некоторых местах запрещается входить в сношения с этим лицом во избежание подрыва первому; но в других местах это запрещение не имеет силы: всякий еврей может давать ему деньги взаймы и обирать его, ибо имущество нееврея «гефкер» (свободное), и кто им раньше овладеет, тому оно и принадлежит» (Хошен-га-Мишпат, 56; Бабабатра, гл. 8).
Талмуд относит ко всем гоям (не евреям) следующее правило: «Не оказывайте им никакого снисхождения.Запрещается относиться с жалостью к тем, кто не имеет разума. Не подобает человеку справедливому быть милосердным к нечестивым .Будьте чисты с чистыми и лукавы с нечестивыми».