Сборник рефератов по географии для 10 класса: Экономическая и социальная география мира
Шрифт:
«Но какая это была цивилизация? Это была цивилизация богатых людей, и богачи эти нисколько не были похожи на богачей Древней Греции, обладавших тонким вкусом и остроумием; они были довольно заурядными и скучными людьми, главным занятием которых являлись развлечения. Яства и предметы роскоши доставлялись сюда со всего мира, здесь царили великолепие и пышность. Яркие зрелища, пышные процессии и игры в цирках с обреченными на смерть гладиаторами непрерывно сменяли друг друга. Но за всем этим великолепием скрывались нищета масс, тяжелые налоги, которыми облагались преимущественно простые люди, и тяжкий труд, бремя которого несли бесчисленные рабы. Даже врачеванием, философией и размышлениями господа Рима предоставляли заниматься в основном греческим рабам!
Нужно быть осторожными, чтобы не быть опьяненными очарованием римской цивилизации. Если смотреть с точки зрения человеческих ценностей, принятых в наше время, это была эпоха, когда жестокость не только не порицалась, но являлась добродетелью настоящего римлянина, тогда как сострадание считалось унизительным пороком. В огромном римском Колизее популярные императоры выставляли одновременно до тысячи двухсот гладиаторов-рабов, которым предстояло умереть, чтобы доставить развлечение императору и его народу. Арена была своего рода идеологическим местом, где гражданам преподавались уроки жестокости и пренебрежения к слабости. Рим того времени представлял собой оплот цивилизации, окруженный варварами, и потому всегда готовый к войне. Гладиаторские бои при всей своей жестокости были театрализованным представлением борьбы цивилизованного мира с варварами: арена символизировала варварство, окруженное со всех сторон цивилизацией.
Императоры сменяли друг друга, некоторые были плохими, другие – еще хуже. Постепенно армия стала всемогущей, в ее власти было назначать и свергать императоров. Работорговцы сопровождали армию, чтобы скупать рабов на завоеванных местах. Остров Делос, который был святыней для древних греков, был превращен в крупнейший рынок рабов, иногда здесь за один день продавали до десяти тысяч рабов! Такой была римская цивилизация во времена империи. В IV в. Римская империя распалась на Западную и Восточную (Византию). Западно-Римская империя в IV–V вв. вела непрерывную борьбу с варварами. Их племенные союзы внедрялись в общественный и политический организм империи и из внешнего фактора постепенно превратились во внутренний фактор ее дальнейшей истории. В 476 г. после отречения последнего императора Западная Римская империя прекратила свое существование.
Итак, Рим пал под нашествием германских племен, оставив лишь следы своего былого величия. В определенном смысле Римская империя еще долго продолжала существовать в Константинополе, и призрак империи еще витал над Европой более тысячи лет. Но падение Рима было концом великого периода. Это был конец античного мира Греции и Рима. Новый мир, новая культура и цивилизация поднимались на Западе, на развалинах Рима. Говорят, что сегодняшние европейские страны – детища Греции и Рима. Это суждение до некоторой степени верно, и все же оно ведет к заблуждению, так как европейские страны представляют нечто совершенно отличное от того, чем были Греция и Рим. Античный мир Греции и Рима рухнул почти целиком. Цивилизация, которая создавалась больше тысячи лет, перестала развиваться и пришла в упадок.
Великая римская цивилизация была уничтожена племенами, которые были грубыми и жестокими воинами. Они были сильными и уничтожали или поглощали более мягкие и цивилизованные государства, встречавшиеся на их пути. Падение Рима означало падение цивилизации в Западной Европе. Именно в это время открываются страницы истории полуцивилизованных, полуварварских народов Западной Европы, начинающих медленно создавать новую культуру и цивилизацию. Но процесс этот был нелегким и мучительным. На сотни лет культура и цивилизация, казалось, впали в спячку. Многие столетия после этого Европа будет отставать от более цивилизованной Азии. Европу охватила мгла невежества и фанатизма. Начались столетия темного средневековья.
Феодальная раздробленность, бесконечные войны, деспотизм церкви, костры инквизиции, сжигавшие еретиков,
Цивилизация европейского средневековья представляет собой качественно своеобразное целое, являющееся следующей после античности ступенью развития европейской цивилизации. Переход от античного мира к Средним векам был связан с падением уровня цивилизации: резко сократилась численность населения (со 120 млн чел в период расцвета Римской империи до 50 млн чел к началу VI в.), пришли в упадок города, замерла торговля, примитивный государственный строй пришел на смену развитой римской государственности, всеобщая грамотность сменилась неграмотностью большинства населения.
Но в то же время нельзя рассматривать Средние века как абсолютный провал в развитии европейской цивилизации. В этот период сформировались все европейские народы (французы, испанцы, итальянцы, англичане и др.), сложились основные европейские языки (английский, итальянский, французский и др.), образовались национальные государства, границы которых в целом совпадают с современными. Многие ценности, воспринимаемые в наше время как общечеловеческие, представления, которые мы считаем само собой разумеющимися, берут свое начало в Средних веках (идея ценности человеческой жизни, представление о том, что безобразное тело не препятствие для духовного совершенства, внимание к внутреннему миру человека, убежденность в невозможности появления в общественных местах в обнаженном виде, идея любви как сложного и многогранного чувства и многое другое). Сама современная цивилизация возникла в результате внутренней перестройки цивилизации средневековой – и в этом смысле является ее прямой наследницей.
Корпоративный характер средневекового общества (каждый человек был членом какой-либо общности) в какой-то мере заложил основы современной западноевропейской демократии. Крестовые походы, при отрицательном их результате, в целом способствовали развитию торговли с Ближним Востоком, так как захваченные территории служили посредниками в торговле между Европой и мусульманским миром. У европейцев в результате общения с Востоком заметно расширился кругозор.
XI–XII вв. были периодом строительства, и повсюду в Западной Европе поднялись соборы. Возникновение готики в Западной Европе – удивительный факт. Из хаоса, беспорядка, невежества выросло это явление прекрасного, подобное возносящейся к небу молитве. Готическая архитектура, рождавшаяся в полуцивилизованной Европе, показывает, что вопреки всем трудностям, в Европе было достаточно жизни: «за этой междоусобицей и драчливостью видна по крайней мере энергия и жизнь. Азия после своего длительного господства шла по нисходящей, Европа же поднималась» /7/.
Огромную роль играла христианская религия римско-католического образца. Религиозность населения усиливала роль церкви в обществе, а экономическая, политическая и культурная деятельность духовенства способствовала поддержанию религиозности населения в канонизированной форме. Католическая церковь представляла собой жестко организованную, хорошо дисциплинированную иерархическую структуру во главе с первосвященником – Папой Римским.
Картина мира средневекового европейца уникальна. Она содержит такие свойственные древневосточному человеку черты, как одновременное сосуществование прошлого, настоящего и будущего, реальность и предметность потустороннего мира, ориентация на загробную жизнь и на потустороннюю божественную справедливость. И в то же время через пронизанность христианской религией этой картине мира органически присуща идея прогресса, направленного движения человеческой истории от грехопадения – к утверждению на земле тысячелетнего (вечного) царства божьего.