Сексуальность в цивилизации: социогенез сексуальности
Шрифт:
При этом, отчеты А. Кинзи обогатили науку огромным количеством новой информации о сексуальном поведении и его формах, они стимулировали дальнейшие социологические и социально-психологические исследования сексуального поведения. В России подобных по масштабу исследований не проведено до сегодняшнего дня. Единственная попытка, предпринятая в Караганде учеником профессора А. М. Свядоща Иваном Андреевичем Поповым, с большими издержками прошла жернова советской цензуры и была опубликована в сильно урезанном виде.
Продолжили работу А. Кинзи Уильям Х. Мастерс и Виржиния Э. Джонсон. Они попытались глубже вникнуть в интимную жизнь человека, изучив 296 супружеских пар. В общей
Только в шестидесятые годы благодаря усилиям Н. В Иванова, П. Б. Посвянского, В. И. Здравомыслова и ряда выдающихся врачей того времени сексология в России получила свое дальнейшее развитие. Важную роль здесь сыграла деятельность Г. С. Васильченко, последовательно отстаивающего идею о том, что сексопатология является самостоятельной дисциплиной. Под его руководством отдел сексопатологии Московского НИИ психиатрии в 1973 году получил статус Всесоюзного научно-медицинского центра по вопросам сексологии и сексопатологии. Под его редакцией появились книги, брошюры для массового читателя и для специалистов, вышли в свет первые советские руководства для врачей «Общая сексопатология», «Частная сексопатология», «Сексопатология. Справочник для врачей». Большую роль в развитие отечественной сексологии внесли психиатр, психотерапевт и сексопатолог С. С. Либих, В. В. Кришталь, А. М. Свядощ, исследователь транссексуальности А. И. Белкин и другие.
Однако доминировавшие в общественном сознании предложенные абсолютистские модели, основанные на принципах запретительно-репрессивной педагогики предшествующих десятилетий, и сводившие половое воспитание к морализаторству и элементарному медико-гигиеническому просвещению, были только продекларированы и не осуществлены в государственном масштабе.
Введение в школах в 70-х годах предмета «Этика и психология семейной жизни», например, не было подкреплено ни подготовкой педагогов, ни выпуском качественных учебников. Поэтому преподаватели биологии или природоведения воспитывали детей на принципах коммунистического отношения к женщине в вопросах сексуальной культуры, читали лекции о семейно-брачных взаимоотношениях без учета сексуальной сферы, а профилактику венерических заболеваний оставляли на откуп медицинским работникам. Самой большой была проблема наличия людей, способных организовать половое воспитание грамотно, профессионально и эффективно. Педагоги не могли преодолеть ничем не мотивированный страх и смущение перед этими «трудными» занятиями.
При этом сексуальное поведение регулировалось законодательными актами, моральными нормами, религиозными предписаниями в области половых взаимоотношений, которые были частично прописаны в некоторых параграфах и статьях. Сексуальное поведение конкретных советских людей являлась отражением сексуальной культуры всего общества со свойственными ему материально-бытовыми, социально-нравственными, санитарно-гигиеническими и другими проблемами.
По инициативе А. М Свядоща на базе комбината бытовых услуг «Невские зори» в Ленинграде был открыт первый в стране хозрасчетный прием сексолога, ленинградские психиатры Д. Н. Исаев и В. Е. Каган начали систематическое изучение детской и подростковой сексуальности, затем был организован городской сексологический центр на базе психоневрологического диспансера. В 80-х годах в стране появилась сеть консультаций «Брак и семье» на базе женских консультаций. Первый опыт организации психологической консультации по вопросам брака и семьи был предпринят в середине 80-х годов отделом брака и семьи Моссовета. Эта структура
В начале девяностых годов произошла тотальная коммерциализация рынка сексологической информации. Интерес к популярным изданиям польских авторов Казимежа Имелинского и Збигнева Лев-Старовича на русском языке был растворен в массе псевдосексологической литературы, представлявшей компиляции из работ известных сексологов, западных психологов и восточных эзотерических учений. Рассчитанные на массового читателя мгновенно разошлись по рукам первые публицистические книги И. С. Кона «Вкус запретного плода», «Сексуальная культура в России: клубничка на березках» и другие.
С начала девяностых годов в России возникает бум эротических СМИ, в печати и на телевидении стали появляться статьи, передачи о сексе, ночные эротические программы и даже специальные эротические журналы. Проблемы сексуального поведения абсолютным большинством создателей подобных телешоу смаковались в скандальном контексте, роясь в грязном белье участников. В конце 90-х эротическая тематика стала перемещаться в Интернет и сегодня прочно освоилась во Всемирной сети. А государственное участие в формировании сексуальной культуры до настоящего времени практически отсутствует или осуществляется крайне медленно и не эффективно.
Выводы
Зарождение и становление сексуальной культуры имеет следующие временные вехи: 1) архаично-языческий период (хронологически существовавший до широкого проникновения мировых религий в общественное сознание); 2) запретительно-репрессивный период (его исторические рамки имеют свое деление по мере развития и изменения доминирующей половой морали в соответствующих религиях); 3) современный период (начиная с конца девятнадцатого века и до наших дней).
Сексология как наука берет свои истоки в глубокой древности. Множество величайших людей современности и прошлого посвятили свой труд, талант и знания исследованию сокровенных тайн интимного поведения мужчин и женщин. Мир половых взаимоотношений необозримо велик и включает Монблан индивидуальных различий, соединенных самой значительной идеей – продолжением человеческого рода.
Социогенез сексуальности в процессе исторического развития цивилизации наглядно прослеживается в истории развития сексологии. Этот путь от запретов и предписаний, свойственных первобытному племени, до появления сводов норм и законов, регламентирующих половую жизнь, стал основой своего рода нравственных кодексов, соблюдение которых является основным условием формирования сексуальной культуры. Ретроспективный анализ диалектического развития любовных отношений позволяет реконструировать динамический континуум социогенеза сексуальности: спаривание – влечение – античный эрос (предлюбовь) – романтическая любовь – сексуальная любовь, основанная на глубокой личностной привязанности.
В доисторической сексуальности преобладают чисто животные инстинкты, обогащенные избирательно-оценочной вариативностью, когда люди еще не осознают любовь и мироощущение проникнуто откровенной чувственностью и утверждением плотских начал. Античная сексуальная культура, активно сочетает духовное и плотское (телесное) в сексуальных отношениях. В Средневековье в сексуальной культуре преобладает духовное начало, поклонение божественному разуму и осуждение плотской любви. Сексуальная культура Возрождения обращена к конкретному человеку, его чувственности, ставя любовь порой выше разума. В Новое время сексуальная культура включает широкий диапазон проявлений: от признания любви высшей точкой индивидуальной жизни до сведения той же любви к простому средству полового подбора для продолжения рода.