Шейх Файез эль-Гусейн о геноциде армян: «Ислам непричастен к их деяниям!»
Шрифт:
Рядом от боли и голода стонала их мать. Она рассказала нам о том, что произошло. Она из Эрзерума. Ее, вместе со многими другими женщинами, привели сюда солдаты. Они шли много дней. У них отобрали деньги и одежду, самых красивых женщин отдали курдам, а остальных привели сюда, где курды, мужчины и женщины, отняли у них ту одежду, что еще оставалась на них. Она сама осталась здесь, потому что больна, а дети не захотели уходить от нее. Курды снова набросились на них и оставили их нагими [91] . Напуганные дети легли в воду, а она чувствовала, что умирает.
91
В районе Диарбекира жило много курдов, и почти все они были кочевниками. В основном жили за счет разведения овец, но также занимались грабежами на дорогах и набегами, которые турецкое правительство терпело, а в данных обстоятельствах и поощряло.
Священник собрал кое-какую одежду [92] и дал ее женщине и детям. Офицер послал человека к близлежащему посту жандармов и приказал жандарму, которого тот привел, отправить женщину и детей в эль-Раху и похоронить тела, лежащие возле караульного помещения. Больная женщина сказала мне, что ее спутница не поддалась насилию, и поэтому ее убили: она умерла благородно, оставшись чистой, неоскверненной. Чтобы заставить ее уступить,
92
Видимо, у самих попутчиков.
Города Karak"opr"u, Karapinar, Karaca"oren между Урфой и Севреком
Во второй половине дня мы направились к Кара-Джурн, и один из сопровождавших указал нам на какие-то высокие холмы, окруженные камнями, и сказал, что здесь были убиты Зограб и Вардгес [93] , известные армянские депутаты.
Григор Зограб и Вардгес
93
Об обстоятельствах гибели Зограба и Вардгеса см. в ч. II, 8. Относительно места их гибели Файез эль-Гусейн указывает Кара-Джурн. Французский историк Ив Тернон (Y. Ternon, Enqu^ete sur la n'egation d'un genocide, III partie, chap. 7, Marseille, 1989) указывает Kara-Kepri, основываясь на свидетельстве вартапета Григориса Палакяна (см. G. Balakian, Le Golgotha arm'enien, Le cercle d''ecrits Caucasiens, Chamigny, t.l, 2002; t.2, 2004). Рядом с Урфой на дороге к Севреку сегодня существует деревня Karak"opr"u; но она находится слишком близко к городу, на расстоянии всего лишь 4 км, а согласно Тернону и другим свидетельствам, Зограб и Вардгес были убиты в местности, расположенной «в часе езды от Урфы», или, по словам Файеза эль-Гусейна, «примерно в шести часах пути [т. е. ходьбы] от эль-Рахи [Урфы]». Многочисленные деревни Kara Keupru и другие похожие топонимы в других казах отпадают, так как они находятся слишком далеко от предполагаемого места гибели. Другой источник, Макич Арзуманян (автор книги Армения 1914-1917 гг., изданной на армянском языке в Ереване в 1969 г.), указывает место гибели двух депутатов как Кара-кёрпжу; на дороге Урфа — Диарбекир, где они погибли, был мост на притоке Тигриса по названию Кара-кёрплу, но и это место находилось рядом с Диарбекиром и слишком далеко от Урфы. Все это достаточно ясно показывает, что свидетельство эль-Гусейна, указывающего место Кара-Джурн на притоке Евфрата недалеко от Урфы, наиболее достоверно. Возможно, это место совпадает с сегодняшней деревней Karapinar (pinar — приблизительный эквивалент армянского djir); современная же деревня Каrаса"orеп находится в стороне от дороги на Севрек. Рафаэль де Ногалес пишет, что армянские депутаты были убиты «в Дьявольском ущелье»; это место может отождествляться с «местечком Шейтен-Дере», упомянутом Брайсом, а также халдейским священником Дж. Наайемом и некоторыми другими источниками.
Все знают, кем и каким был Зограб, армянский депутат в Стамбуле, ставший известным после учреждения Палаты депутатов. Выступая в Палате, он говорил мудро и со знанием дела, отметая возражения сильными аргументами и убедительными доказательствами. Он произносил в Палате по большей части решающие речи. Он был сведущ во многих науках, особенно в области права, поскольку окончил несколько университетов и имел многолетнюю практику работы в суде. Он был наделен красноречием и неординарной способностью изложения мыслей; он был мужественным, его невозможно было заставить отказаться от намеченной цели, когда речь шла об интересах нации [94] .
94
Файез эль-Гусейн с вдохновением описывает личность Зограба. Он, как адвокат, не мог не восхищаться ораторским талантом знаменитого во всей Османской империи коллеги. О Зограбе см. ч. II, 8.
Григор Зограб
Когда «иттихадисты» поняли, что им самим не хватает знаний, что они плохо разбираются в политике и управлении и не имеют понятия о свободе или конституционном правлении, они решили вернуться к методам, принятым их предками татарами, к разорению городов и истреблению невинных людей [95] , поскольку в этом они были сильны. Они выслали Зограба и его коллегу Вардгеса из Астаны [96] , отдав распоряжение убить их по дороге, чтобы затем объявить, что они погибли от рук разбойников.
95
Имеется в виду татаро-монгольское нашествие. Татарами в начале XX века называли все тюркские народы, т. к. считалось, что татаро-монголы являются их прямыми предками.
96
См. прим. 16.
Они убили их для того, чтобы не говорили, что армяне сильнее, образованнее и умнее турок. И зачем разбойникам убивать именно и только армян [97] ? Может быть, «иттихадисты» думают, что тучи могут долго скрывать солнечный свет?
Вардгес
Зограб и Вардгес пали жертвами собственного мужества и твердости в достижении целей. Они были убиты из зависти к их образованности и к их любви к армянам и к своей нации, за их упорство в следовании своим путем. Они были убиты злодеем Ахмедом эль-Серари [98] , одним из активистов-«иттихадистов», который убил Зеки-бека. История его участия в османском перевороте хорошо известна; известно и то, как «иттихадисты» спасли его от справедливого наказания и даже от заключения в тюрьму.
97
Пастор Лепсиус приводит текст рапорта германского консула в Алеппо Вальтера Ресслера от 27 июля 1915 г., который комментирует происшествие почти словами Файеза эль-Гусейна: «Знаменитые депутаты Зограб и Вардгес, изгнанные из Константинополя, провели некоторое время в Алеппо. Они знали, что погибнут, если правительственный приказ об их депортации в Диарбекир будет исполнен... Сопровождавшие их жандармы, вернувшись в город, рассказали, что они встретили по дороге бандитов, которые по случайности убили как раз двух депутатов; подобные рассказы не оставляют никаких сомнений: это правительство приказало их убить между Урфой и Диарбекиром».
98
Об Ахмед-бее рассказывает свидетель Рафаэль де Ногалес: «Он был одет в строгий английский костюм спортивного покроя. Ахмед-бей прекрасно говорил на нескольких иностранных языках, был членом лучших клубов Константинополя и прежде долгое время жил в Лондоне (...) И все же Ахмед-бей был тем самым знаменитым разбойником Черкес-Ахмедом, главарем банды черкесских партизан, который впоследствии убил в Дьявольском ущелье по приказу правительства армянских депутатов Зограба, Вардгеса и Тагаваряна. В том же году он и сам был повешен в Дамаске по настоянию Джемаль-паши, боявшегося, как бы не раскрылось его соучастие в убийстве депутатов» (Р. де Ногалес, Четыре года... указ. соч., с. 63). Об Ахмед-бее см. также прим. 68.
Один курд сказал мне, что Вардгес [99] был одним из самых смелых и мужественных людей, когда-либо живших на земле; он был руководителем одной из армянских группировок во времена Абдул-Гамида, получил ранение в ступню бомбой, когда турецкие войска преследовали эти группировки, и был заключен в тюрьму или в Эрзеруме, или в Маадене [100] , в области Диарбекира.
Султан Абдул-Гамид через своих чиновников приказал ему изменить свою позицию и признать, что он заблуждался; тогда бы его помиловали и назначили на любую должность по его выбору. Он отверг это предложение, сказав: «Я не продам свою совесть за должность и не скажу, что правительство Абдул-Гамида справедливо, поскольку вижу его тиранию своими глазами и прикасаюсь к ней своими руками».
99
О Вардгесе см. ч. II, 8.
100
Maaden по-арабски означает минерал, a Maden по-турецки — шахта. Топоним Маден до сих пор часто встречается в Турции. Город Аргана Маден (сегодня — Ergani Maden), в районе медных рудников, был основан в конце XVII в. и назван в честь древней армянской крепости Аргана (о ней упоминает уже в V в. историк Егише), находящейся южнее. Город, расположенный между Диарбекиром и Харпутом, был центром одноименного санджака в Диарбекирском вилайете; большинство его жителей составляли армяне (в 1914 г. — ок. 39 000), которые имели два храма и выпускали местный журнал на армянском языке.
Говорят, что «иттихадисты» приказали убить всех армянских депутатов; со многими из них так и поступили. Сообщают также, что Тигран Келекян, известный писатель, приверженец комитета «Единение и прогресс», был убит за то, что был образованным, способным и преданным делу партии. Такова была ему награда за служение «итгихадистам» [101] .
Тигран Келекян
[Из Кара-Джурн в Сиурек]
101
Публицист, историк, редактор газет «Бюзандион» и «Саббах», Тигран Келекян (1862-1915), как и многие армянские интеллигенты османской столицы, занимал проправительственную позицию и симпатизировал правящей партии. Он был арестован в Константинополе в начале геноцида вместе с армянской интеллигенцией города, в конце апреля 1915 г. Вартапет Григорис Балакян, товарищ по ссылке Тиграна Келекяна, в своих мемуарах (G. Balakian, Le Golgotha arm'enien, указ. соч.) вспоминает о том, что Тигран Келекян преподавал в Константинопольской Академии политических исследований, и его студентом был Ассаф-бей, мутесарриф Чанкери — места ссылки Тиграна Келекяна. Ассаф-бей, пытаясь помочь своему старому преподавателю, уговаривал его найти все возможные способы, чтобы вернуться в Константинополь, и показал ему секретную телеграмму министра внутренних дел Талаата, в которой тот отдал распоряжение предать смерти представителей интеллигенции, попавших в «облаву» в ночь на 24 апреля 1915 г.
Вечером мы прибыли в Кара-Джурн, где и провели ночь. На рассвете направились к Сиуреку [102] .
В середине пути мы увидели ужасное зрелище. Тела убитых во множестве лежали по обе стороны дороги: тут распростертая на земле женщина, наполовину прикрытая своими длинными волосами; там еще женщины, лежащие лицом вниз, их тонкие тела потемнели от засохшей крови; трупы мужчин, опаленные солнцем и черные, как уголь.
По мере приближения к Сиуреку трупов становилось все больше, и большей частью это были дети. Когда мы приехали в Сиурек и покинули повозки, то увидели, как один из слуг хана вынес тельце маленького ребенка с золотистыми волосами и выбросил его за дом. На наши вопросы он ответил, что в доме находятся три больные женщины-армянки, которые отстали от своей группы. Одна из них родила этого ребенка, но не смогла его кормить грудью из-за болезни, и ребенок умер. Тогда слуга выбросил трупик, как выбрасывают дохлую мышь.
102
Сиурек — это город Севрек (или Северек, Сиврек, Сиуерек, от древнего названия Севаверак, по-армянски — «черные руины»; сегодня — Siverek). Расположен примерно в 90 км к западу от Диарбекира по дороге, ведущей в Урфу, город был центром казы в вилайете (и санджаке) Диарбекир. Согласно турецким источникам, в 1914 г. в городе жило более 2500 армян; по официальной статистике Армянского Патриархата их было примерно 5450, а в нескольких армянских селениях казы жило более 3800 армян; по другим армянским источникам в начале XX в. численность армянского населения города составляла более 7500 человек, а население казы (не считая города) — ок. 14 000.
Требование выкупа
Когда мы были в Сиуреке, Аариф-эффенди [103] , побывав в [местных] правительственных учреждениях, сказал мне, что местные комендант жандармерии и начальник полиции потребовали, чтобы он передал им пятерых армян, которые были с нами. Он отказался, но они настаивали, а затем сказали, что если армяне хотят благополучно добраться до Диарбекира, им придется заплатить за себя выкуп в размере пятидесяти лир.
103
Аариф-эффенди — офицер во главе эскорта, сопровождавшего Файеза эль-Гусейна и других осужденных в Эрзерум.