Шейх Файез эль-Гусейн о геноциде армян: «Ислам непричастен к их деяниям!»
Шрифт:
[Врач продолжил:] «Разрешение мне дали, и я пошел смотреть на казнь. Я увидел четверых мясников: у каждого из них был длинный нож. Жандармы разделили армян на группы по десять человек и посылали их к мясникам по одному. Мясник говорил армянину: "Вытяни шею!" Тот вытягивал шею, и его резали, как овцу».
Врача потрясла стойкость армян перед лицом смерти: они не говорили ни слова, не проявляли никаких признаков страха [165] .
Женщин и детей жандармы связывали и сбрасывали с круч: они падали вниз, разбиваясь вдребезги. Говорят, что это место находится между Диарбекиром и Мардином [166] , и там по сей день кости убитых образуют настоящие холмы.
165
Дальше в рассказе Файеза эль-Гусейна мы увидим такое же спокойное отношение к смерти женщин и детей. Об этом же пишет французский монах отец Жак Реторэ: «Люди всех возрастов не показывали никакого страха перед смертью; они наоборот радовались, думая, что че рез минуту наследуют Небо. Чудом спасшаяся женщина рассказывала мне: "Так себя вели и пожилые, и молодые женщины, а также девушки и дети. Нашу партию повели в место, где были глубокие ямы, возле которых стали всех убивать. На краю ямы стоял пень, на котором отрубали головы, а затем
166
И эта информация находит подтверждение в рассказе отца Жака Реторэ, находившегося в это время как раз в Мардине. Он также говорит, что в этом районе армян часто бросали в колодцы и глубокие ямы и оставляли там на медленную смерть.
Другой человек сказал мне, что в Диарбекире по приказу властей армян резали мясники, их расстреливали, а иногда бросали в колодцы или пещеры, блокировали вход и оставляли там умирать. Иногда их бросали в Тигр и Евфрат, и мертвые тела вызвали эпидемию тифа [167] . Две тысячи армян были убиты за стенами Диарбекиpa, между [...] [168] и рекой Тигром, не более чем в получасе пути от города.
167
В течение почти целого месяца (с конца июня до конца июля 1915 г.) в реку Евфрат постоянно бросали тела армян, ставших жертвами резни. По свидетельству Армина Вегнера и других очевидцев, трупов, которые плыли по реке на юг, было тысячи и тысячи. Зной, который обычно бывает в этом районе летом, усиливал опасность распространения эпидемий. Ситуация была настолько опасна, что 14 июля министр морского флота и командующий IV армией в Алеппо Джемаль-паша телеграфировал губернатору Диарбекира доктору Рашиду, что в водах Евфрата много трупов, которые следует похоронить. Из обвинительного акта (от 8 марта 1919 г.) во время процесса над членами партии «Единение и прогресс», опубликованного Маркусом Фишем, узнаем, что два дня спустя Рашид-бей телеграфирует министру: «Евфрат не имеет почти никакого отношения к нашему вилайету. Трупы, возможно, попали туда из вилайетов Эрзерум и Харпут. Тех, кто умирает здесь, обычно бросают в глубокие заброшенные пещеры или, часто, сжигают. Их редко хоронят» (см. М. Fisch, Justicier du g'enocide Arm'enien, le proc`es de Tehlirian, Paris, 1981, с 266). А в своем рапорте немецкий консул в Алеппо В. Ресслер пишет: «Вынос трупов из Евфрата, который наблюдали в Румкалэ, Биреджике, и Джерабулусе, как сообщили мне 17-го сего месяца, длился целых 25 дней. Все трупы были связаны одинаково: по два, спиной к спине. Это говорит о том, что произошла не случайная резня, а уничтожение людей, запланированное властями. По всей видимости трупы были выброшены в реку солдатами в Адиамане. Как будет сообщено ниже, вынос трупов после нескольких дней паузы начался снова, и притом в больших масштабах. На этот раз речь идет преимущественно о женщинах и детях».
168
Пропуск в оригинале. По свидетельству отца Жака Реторэ и других очевидцев знаем, что это место находилось между рекой и великолепным замком султана Мурада.
Жестокость жандармов и курдских племен
То, что рассказывают о действиях жандармов и членов курдских племен, несомненно, имело место в действительности [169] .
Когда прибывала партия армян, жандармы обыскивали их одного за другим, мужчин и женщин, отбирая все деньги, которые у них находили, и хорошую одежду. Когда они убеждались в том, что у армян не осталось денег, хорошей одежды или других сколько-нибудь ценных вещей, они тысячами продавали их курдам при условии, что ни одного из них не оставят в живых [170] .
169
Свидетельство отца Жака Реторэ подтверждает то, что наш автор рассказывает в этом и в следующем абзаце о действиях жандармов и курдов. Он пишет: «Женщина из Мардина сказала нам (как я уже говорил в этих Мемуарах), что женщин раздевают и отбирают у них одежду. Так проявлялась жадность курдских и черкесских надзирателей. Как только они видели партию армян, они бросались на узников и вырывали у них одежду, надеясь, что найдут деньги, спрятанные в складках. Жандармы, недовольные действиями курдов, ущемлявшими их интересы, решили навести порядок и ввели новое правило — они будут отбирать деньги, найденные у узников, под предлогом того, что они принадлежат государству, а одежда достанется курду, который остановил колонну. Курд не всегда убивал узника, а иногда оставлял себе или же продавал кому-нибудь другому. Если убивал его, то получал доход от продажи одежды».
170
Американский консул в Харпуте Девис написал о том, что однажды жандармы собрали ок. 2000 армян недалеко от озера Хазар в вилайете, а через двадцать дней «позвали курдов из соседних деревень, чтобы те пришли и убили армян»; затем консул узнал о том, что существовала договоренность, по которой «курды платили жандармам определенную сумму — около ста фунтов, или больше, в зависимости от группы — и оставляли себе все, что находили в трупах армян, сверх этой суммы».
Цена зависела от численности группы; я узнал из надежного источника, что одну партию продали за 2000 турецких лир, другую за 600, третью за 200.
Что делают курды
Купив у жандармов несколько партий армян, курды раздевают всех, мужчин и женщин, донага. После чего расстреливают всех до последнего, а затем режут животы трупов мужчин и женщин и ищут деньги во внутренностях [171] . То же самое курды ищут в самых интимных местах у женщин, разрезают их одежду, нижнее белье и обувь.
171
Армин Вегнер рассказывает о некоторых случаях, когда депортируемые армянские женщины проглатывали золотые монеты, чтобы конвоиры не могли их найти.
Так обращаются жандармы и курды с себе подобными созданиями [172] . Жандармы иногда продают партии армян для того, чтобы избавить себя от забот и сделать возможной доставку новых групп для грабежа.
Золотые зубы
Горе тем, у кого золотые коронки на зубах! Им вырывают зубы еще до прибытия на место казни и таким образом их заставляют как бы несколько раз пережить смерть, прежде чем умереть действительной смертью [173] .
172
По-арабски буквально — со своими собратьями по человечеству.
173
Это выражение, по-видимому, очень дорого нашему автору. Выше он уже написал об армянах, ожидавших депортации, что они «чувствовали смерть до того, как она наступала в действительности».
Курдский конный батальон. Фотография из американского послевоенного издания
Турок издевается над умирающими от голода армянами во время депортации. 1915 г.
Курдский ага убивает 50 000 армян
Один курд сказал мне, что власти Харпута в этом вилайете передали одному курдскому aгe более 50 000 армян из Эрзерума, Трапезунда, Сиваса и Стамбула, разделив их на три группы. Ему приказали убить их и разделить с властями деньги, которые, возможно, будут у них найдены. Курд убил всех [174] и забрал их деньги и вещи. До этого он предоставил женщинам 600 мулов по три лиры за каждого для перевозки их в Урфу.
174
Разумеется, не собственными руками; видимо, ага приказал своему племени убить всех.
Собрав у них эти деньги, он привел мулов, которые принадлежали его племени, посадил на них женщин и привез в уединенное место между Малатией и Урфой, где убил их крайне варварским способом и забрал ожерелья, деньги, ткани, ценности и дорогие спальные принадлежности, которые у них еще оставались.
Лишение девственности и насилие над женщинами перед смертью или после нее
Курды и жандармы изнасиловали многих молодых армянских девушек. Тех, кто оказывал сопротивление и кого они не могли взять силой живыми, тут же убивали и лишали чести в состоянии агонии. Такому позору и такой дикости нет прощения. У Аллах, даже звери так не делают и презирают такие поступки.
Я уже говорил о том, что армянских женщин депортировали стадами, как жирафов, под надзором жандармов. Каждый раз, когда они проходили через какую-нибудь деревню, местные жители выбирали из них тех, кого хотели, уводя их с собой и отдавая жандармам небольшую сумму денег. В одном населенном пункте пожилой курд выбрал девушку, которой не было еще и 16 лет. Она не желала иметь с ним ничего общего, но сказала, что готова принять ислам и выйти замуж за молодого человека своего возраста. На это курды не согласились и заставили ее выбирать между стариком и смертью. Она все равно отказалась и была убита на месте.
Барсум Ага
Будучи каймакамом казы Кахта [175] в вилайете Харггут, я дружил с одним высокопоставленным армянином по имени Барсум Ага [176] . Это был великодушный и мужественный человек, который с уважением относился и к курдам, и к туркам, и к армянам без различия; он также помогал мамурам, уволенным со своих должностей в Кахте. Все курдские ага этого края пристально наблюдали за ним: они не любили его, считая своим соперником, потому что он имел большую власть.
175
Kaxma (Kakhta или Kiakhtd) — небольшой город, центр казы на юге харпутского вилайета, в малатийском санджаке. Вилайет Харпут был создан в 1847 г. и в 1867 г. переименован в Мамурет-ул-Азиз. Уже в XVI-XVIII вв. многие армяне этих мест были насильно обращены в ислам; при Абдул-Гамиде несколько тысяч здешних армян были истреблены, а сотни деревень и населенных пунктов разрушены до основания, особенно в малатийском санджаке. Когда Файез эль-Гусейн был каймакамом в Кахте, примерно половина из 4000 местных жителей были армяне, и как нам показывает рассказ о Барсум-аге, некоторые из них были весьма состоятельны; в городе находились храмы Сурб Геворг и Сурб Торос, многочисленны были армянские селения казы. В 1915 г. колонны армян, депортированных из Эрзерума и других мест в сторону Алеппо, проходили через харпутский вилайет; количество убитых и погибших от голода армян во всем вилайете стало настолько велико, что американский консул Девис назвал его «вилайетом-бойней». Рядом с Кахтой находится заповедник NemrutDagi (со знаменитой пирамидой из камней и огромными скульптурами, изображающими «троны богов», возведенными по велению Антиоха Епифана) и сегодня построена гидроэлектростанция имени Ататюрка. Благодаря последней район очень быстро развивается, однако многочисленные остатки памятников архитектуры разных эпох и археологические раскопки оказались под водой.
176
Имя Барсум по-армянски встречается только в форме Барсам; однако существует фамилия Барсумян. Происхождение имени — арамейское, означает «сын поста». Некоторые источники свидетельствуют, что некий Барсум Галеян, купец из санджака Малатия, был арестован в 1915 г.
Когда я был изгнан и, приехав в Сиурек, узнал о том, что стряслось с армянами, то стал наводить справки о нем и его семье. Я узнал, что, когда правительство депортировало армян из казы Кахта, его вызвали на допрос и потребовали предъявить записи о суммах, которые были ему должны разные люди, потому что было известно, что курды и армяне из этого района задолжали ему 10 000 лир. Он сказал, что порвал записи и освободил должников от их обязательств. Его забрали вместе с другими армянами.
Когда они достигли реки Евфрат, Барсум Ага попросил позволить ему утопиться самому. Ему это разрешили, и он попытался утопиться, но не смог совладать с собой. Тогда он сказал жандармам: «Жизнь дорога, и я не могу убить себя: делайте, что вам приказано!» После чего один из них убил его выстрелом, а затем всю его семью.