Шейх Файез эль-Гусейн о геноциде армян: «Ислам непричастен к их деяниям!»
Шрифт:
Генерал Кольмар фон дер Голц — немецкий офицер, служивший в турецкой армии
Генерал Ommo Лиман фон Сандерс — немецкий офицер, служивший в турецкой армии
Германский посол в Константинополе барон Ганс Фрайхер фон Вангенхайм
Консул в Алеппо Вольтер Ресслер
Консул в Эрзеруме Макс Эрвин фон Шойбнер-Рихтер
Убийство двоих каймакамов
Когда власти Диарбекира отдали распоряжение многим должностным лицам убивать армян, каймакамом казы эль-Бешири [208]
208
Бешири (или Бешри, Бшерик, Черниг, сегодня — Веsiri) был центром казы Диарбекирского санджака (и вилайета), в которой, по турецким данным, проживало ок. 3500 армян (а по армянским — более 5000) в более чем 30 армянских селах. Армяне имели свои храмы и школы, но в результате беззаконий и притеснений со стороны местных курдов многие из них говорили уже только по-курдски, а некоторые даже приняли ислам. Вероятно, Файез эль-Гусейн лично знал чиновника, о котором здесь идет речь (в действительности — вице-каймакама), и бывал в этом городе, который находился по дороге из Кахты в Диарбекир.
209
Лидже (или Лче, Лиджа, сегодня — Lice) также был центром казы Диарбекирского санджака (и вилайета). В казе, по турецким данным, проживало ок. 2000 армян (а по армянским — 5980; в одном только городе Лидже было 2650 армян, 1980 сирийцев и всего лишь несколько десятков курдов).
210
Т.е. заявили об этом вали в Диарбекире, которому они подчинялись.
211
Известно несколько случаев такого рода. Так было, например, с вали Анкары Мазар-беем, с вали Кастамону Решит-пашой, с мутессарифом Йозгата Джемаль-беем. В архивах Армянского Патриархата в Иерусалиме находим рассказ о своей отставке вали Анкары Мазар-бея: «Я получил приказ о депортации армян от министерства внутренних дел в Стамбуле и делал вид, что не понял его. Как вы наверно знаете, когда другие вали начали депортацию, я этого не делал. Тогда пришел ко мне Атиф-бей (местный секретарь партии. — Дж. Г.) и устно приказал мне истребить и уничтожить армян. Я ему сказал: нет, Атиф-бей, я вали, а не преступник; я не буду этого делать. Я оставлю это кресло. Садись ты и сделай сам». Также в вердикте процесса против секретарей партии от 8 января 1920 г. читаем, что вали Кастамону Решит-паша заявил в начале депортации: «Я не обагрю свои руки кровью», — и по требованию секретаря партии Хасана Фехми был отстранен от должности. В декабре 1918 г. мутессариф Йозгата Джемаль-бей рассказал следственной комиссии, что местный секретарь партии Неджати-бей показал ему официальный документ от центрального комитета партии об истреблении армян; когда мутессариф попросил отдать ему документ, он получил отказ. Тогда он сказал секретарю партии, что тот для него не представляет никакой официальной власти, и поэтому он не намерен исполнять его устные приказы. Через несколько дней мутессариф был отстранен от должности. Многие неподчинившиеся чиновники были убиты. Помимо двух случаев, о которых здесь говорит Файез эль-Гусейн, известно, что убиты были еще каймакамы каз Мюнтефак, Мидиат, Бафра, а также вали Басры.
Отставка была принята, но их обоих тайно убили по дороге. Я тщательно расследовал это дело и выяснил, что араба из Багдада звали Сабет-бек эль-Суэйди, но имени албанца мне установить не удалось [212] , о чем я очень сожалею, поскольку они совершили благородный поступок, за который их память следовало бы увековечить в истории [213] .
Кади хвастается тем, что убил армян
После убийства каймакама эль-Бешири, о котором я рассказал, его место занял кади-эль-шариаа из Мехкеме, чиновник турецкой национальности. Однажды этот кади присутствовал в Диарбекире на собрании, на котором был и я. И я слышал, как он хвалится тем, что сам убил четверых армян, которые спокойно приняли свою участь. Он рассказывал об этом, признавая, что армяне мужественны, но в то же время превозносил собственное мужество [214] .
212
Благодаря мемуарам его сына Абдина мы смогли установить имя этого каймакама: его звали Хусейн Несими. Разные свидетельства подтверждают информацию, приведенную здесь Файезом Эль-Гусейном. Пастор Иоганнес Лепсиус говорит о том, что каймакам Лидже отказался исполнить устный приказ об истреблении и потребовал письменное распоряжение; он был вызван в Диарбекир и убит по дороге (см. J. Lepsius, Der Todesgang des armenischen Volkes, Potsdam, 1919, S.76). Об этом же рассказывает очевидец из ассирийской общины (см. J. Naayem, Les Assyro-chald'eens et les Arm'eniens massacr'es par les Turcs, указ. соч.). Абдин, сын Хусейна Несими, в своих мемуарах утверждает, что решение убить непослушных чиновников принял Рашид-бей; он приводит имена нескольких жертв, среди которых и вице-каймакам Бешри — Сабет (см. Abidin Nesimi, Yillarin Iinden, Istanbul, 1977, pp. 39-46). После убийств двух каймакамов правительство из Стамбула потребовало от вали объяснений происшедшего; оба раза Рашид-бей написал, что каймакамы пали жертвами «армянских бандитов».
213
О таком желании почтить память не только непосредственных жертв геноцида, но и тех «праведников», которые нашли в себе мужество не участвовать в совершаемых злодеяниях, мы уже говорили во введении. Об акции Пьетро Кучукяна, который перевез в Армению часть праха или землю от могил многих «праведников» для захоронения в стене Мемориала Цицернакаберда в Ереване см. далее, ч. II, 6.
214
В свидетельствах Файеза Эль-Гусейна поражает одна характерная черта: подробно рассказывая о казнях, автор часто говорит о силе духа армян, об их героическом поведении, о мужестве, с которым они встречали смерть. И в то же время эти рассказы подчеркивают жестокость палачей, которые более чем усердно выполняли приказы, полученные сверху.
Армянин предает свою нацию
В Диарбекире жил армянин по имени Симон (или Джимон), который был слугой у Казазяна — самого богатого человека в Диарбекире. Когда Симон увидел, что государство стало собирать армян и убивать их, он пошел к Рушди-беку — главе жандармерии, главному действующему лицу в истории с армянами, и стал докладывать, где прячутся его соотечественники, где они спрятали свои вещи, дорогую мебель.
Я лично видел, как Симон гордо ходил по переулкам Диарбекира, как мог бы ходить герой, который возродил свою нацию и восстановил память о ней. А на самом деле этот человек должен быть убит самым позорным способом, что станет примером для тех низких духом, подлецов и лжецов, которые готовы уничтожать собственную нацию, чтобы прожить свою низкую, подлую и жалкую жизнь.
Приказ султана
Когда я сидел в тюрьме, туда часто приходил один комиссар турецкой полиции навещать своего друга, сидевшего в одной камере со мной. Однажды комиссар пришел, когда я и его друг находились вместе, и в ходе разговора об армянах и их судьбе он рассказал нам, как убил несколько человек. Армяне укрылись в пещере вне города (Диарбекир), а он вывел их оттуда и сам убил двоих. Его друг спросил: «Ты не боишься Аллаха? Почему ты считаешь себя вправе отнимать жизнь, убивать создания, которых Аллах запрещает убивать?» На что он ответил: «Это был приказ султана, а приказ султана — это приказ Аллаха, и исполнять его — наш долг».
О численности убитых армян [215]
В конце августа 1915 года меня навестил в тюрьме один коллега из Диарбекира, близко друживший с одним из тех людей, которым было поручено руководить избиением армян. Мы обсуждали «армянский вопрос», и он сказал, что в одном только Диарбекире уничтожено 570 000 армян из других вилайетов и из самого Диарбекира.
Если добавить к этому убитых в последующие месяцы, которых было около 500 000 [216] , а также уничтоженных в вилайетах Битлис и Ван и в леве Муш (примерно 230 000) и погибших в Эрзеруме, Харпуте, Сивасе, Стамбуле, Трапезунде, Адане, Бруссе, эль-Рахе (Урфе), Зейтуне и Айнтабе [217] (их насчитывается около 350 000), то общее количество армян, убитых или умерших от болезней, голода и жажды [218] , окажется 2 200 000 [219] .
215
Здесь, как и раньше (см. выше прим. 41), статистические данные приведены автором несколько хаотично (цифрами, словами, в скобках и без них); мы упростили текст, приводя их только цифрами. При этом следует отметить, что некоторые цифры, указанные автором, расходятся с его же данными в начале книги. Возможно, такое несоответствие связано с типографскими опечатками арабского издания, используемого нами для перевода. Далее в сносках мы предлагаем наиболее вероятные числа; если сложить наши числа, то сумма погибших и выживших армян будет совпадать с данными, приводимыми в начале книги Файезом эль-Гусейном, о количестве армян, проживавших в Османской империи до геноцида. Такие же цифры, как у нас, мы находим и во французском, и в английском переводах, изданных в 1917 г., еще при жизни автора.
216
Это число указано только цифрами. Мы предлагаем исправить на 50 000.
217
Айнтаб, или Антеп — современный город Газиантеп на юге Турции в 60 км от сирийской границы. Тогда город был центром казы в Алеппском вилайете; по данным Орманяна, в 1912 г. в казе проживало около 35 000 армян.
218
Имеется в виду во время депортации.
219
Так указано цифрами, а словами «миллион» написано в дуальном падеже, но без числительного «два». Мы предлагаем исправить на 1 200 000.
Осталось 300 000 армян в вилайете Алеппо, из тех, которых депортировали в Сирию и Дер-Зор, и в других странах, как Америка, Египет и т.д., а также 400 000 на территории Румелии, принадлежащей Балканским государствам. В общей сложности получается 2 900 000 [220] человек.
Это то, что мне удалось узнать о статистике убитых армян. В этой связи я приведу здесь заметку из газеты «Эль-Мокаттам» [221] :
Состояние армян:
220
Как и выше, здесь указано цифрами, а словами написано «миллион» в дуальном падеже, но без числительного «два». Мы предлагаем исправить на 1 900 000. Эта цифра и соответствует указанному автором количеству османских армян до геноцида.
221
Арабская газета, выходившая в Каире в начале XX в. Мокаттам — это гора и район на окраине Каира в Египте. По местному преданию, гора была названа Мокаттам (что означает «разрезанная») после того, как в конце X в., по молитве Патриарха и местных христиан, она разделилась на три части. Сегодня в этом месте под Каиром находится любопытный «город мусорщиков», где проживают копты-христиане.
«Корреспондент "Эль-Там" из Бала [222] сообщает, что, согласно официальным данным, полученным из Алеппо в начале 1916 года, в районах Мосула, Диарбекира, Алеппо, Дамаска и Дер-Зора было 492 000 депортированных армян. Министр внутренних дел Турции Талаат-бек утверждает, что депортированных было 800 000, и сообщает, что 300 000 из них было переселено или погибло за последние несколько месяцев.
По другим данным, число депортированных армян составляет 1 200 000 душ, и по меньшей мере 500 000 человек было убито или умерло в изгнании». Эль-Мокаттам, 30 мая 1916, № 8270 [223] .
222
«Эль-Там из Бала» — в оригинале здесь дается арабская транслитерация французского Temps («Время») и B^ale («Ба зель»). Вероятнее всего, речь идет о газете National-Zeitung, которая в эти годы издавалась в швейцарском городе Базель.
223
И здесь в арабском оригинале дается арабская транслитерация французского слова: «num'ero 8270».
Армяне и арабские племена
Подъезжая к Диарбекиру, я видел много арабских племен, и с ними были армяне, мужчины и женщины, к которым там хорошо относились несмотря на то, что правительство дало знать арабам, что убивать армян — их долг. Я не знаю ни одного примера убийства армян или насилия над ними, совершенного членами племен. Напротив, я слышал, что несколько арабов, проходя мимо колодца, в который бросили армян, мужчин и женщин, вытащили их оттуда в состоянии, близком к смерти, взяли с собой и заботились о них, пока они не выздоровели [224] .
224
Свидетельства о помощи и поддержке, которую бедуины и другие арабы оказывали армянам, многочисленны.
Араб и нищая армянка
Один солдат, араб из Багдада, возвратившись из Эрзерума, рассказал мне такую историю: «Однажды я сидел в кафе в Диарбекире. Туда зашла нищенка и стала просить милостыню. Все плевали ей в лицо и кричали оскорбительные слова. Меня охватила жалость к этой несчастной, и я обратился к тем, кто сидел ближе всех ко мне: "Вы можете не давать ей милостыни, но вы не имеете права дурно с ней обращаться!" Говоря это, я пытался дать ей несколько монет. Но мои соседи возразили: "Это армянка! Правительство строго наказывает тех, кто помогает этому роду, который должен исчезнуть!"»