Шива и Кундалини. Все тайны индийской йоги
Шрифт:
«Яд распространился по всему моему телу, и я чувствовал, что скоро мне придёт конец. Именно тогда из Еолы пришел последователь, который обычно подготавливал мне всё для омовения и иногда готовил еду. Он помолился Парашиве за меня, и после его молитвы я оправился от своего критического состояния отравления»
Муктананда периодически посещает и продвинутых йогов, «святых», наставников, носителей сознания Шивы А, как мы помним, энергия Шивы — это энергия кала, разложения (вне зависимости от того, что фекалии будто «неплохо» пахнут)…
«Когда я пришёл к нему («святому») в первый раз, он испражнялся в углу; когда я подошёл, он начал растирать
А глубокие погружения самого Муктананды непосредственно в энергии разложения и поглощения описываются так:
«Несколько дней прошли таким образом, и я чувствовал себя очень счастливым. Тогда я снова начал медитировать на чёрном свете. Однажды я увидел в высшей степени отвратительный мир. В тот день, когда я сел медитировать, всё моё тело неистово затряслось, как будто мной овладело божество или злой дух. В таком состоянии я увидел в медитации, что переместился на очень большое расстояние, однако не знал, куда и как. Несмотря на то, что моё физическое тело всё ещё сидело в медитации, я прибыл в место, которое было чрезвычайно загрязнено и наполнено испражнениями. Я обнаружил, что стою на груде отбросов. Куда бы я ни посмотрел, я не видел ничего, кроме испражнений. Лишь Богу ведомо, сколько веков собиралось там это дерьмо. Подобно тому, как в Махаблешваре ты видишь горы повсюду вокруг, в какой бы ты точке ни находился, так же и я видел кучу на куче экскрементов повсюду вокруг, как будто они скапливались здесь многие годы. Когда я немного переместился, мои ноги стали утопать в них.
Отвратительный смрад был со всех сторон, и это вызвало позывы к рвоте. У меня начала кружиться голова. Тропинки были труднопроходимые и неровные, а вся вода, что там была, была смешана с экскрементами. Я видел лишь немногих женщин и мужчин, все они были голыми. Некоторые сидели на грудах навоза, унылые и безобразные. Меня переполнило чувство отвращения при виде всего этого. Я продвигался вперёд с огромным трудом. Был какой-то свет, но солнца видно не было. Когда я пришёл в это место, я утратил всё свое сияние. Я искал выход. С огромным трудом я нашёл его, но он также был заполнен испражнениями. Затем я увидел возвышение из высохших экскрементов, на котором сидели мужчины и женщины. Я изумлялся всему, что видел»
Наконец, окончательная «реализация» манифестируется Муктанандой погружением во всепоглощающую синеву и голубой отражённый демонический свет, который утверждается как свет «абсолюта» (в действительности же у нас — абсолют № 2). В гл. 24 «Окончательная реализация» Муктананда подробно описывает собственные высшие переживания:
«Моя медитация подходила к осуществлению. Цель моей садханы, завершение моего духовного путешествия, полная удовлетворённость Высшим Я, было близко. Пришло время исполнения веления моего Гурудэва. Я достиг вершины человеческого счастья, которой является божественная реализация. Однажды перевозочное средство садханы духовного путешественника достигнет этой точки и остановится здесь навсегда.
Однажды я снова увидел Нилешвару, Синего Господа, чья природа сат-чит-ананда — Бытие, Сознание и Блаженство. Видя Его, садхака наслаждается счастьем свободы от двойственности. Он обретает высшее знание, свободное от сомнений, и знание тождественности всего»
«Когда я вглядывался в крошечную Голубую Жемчужину, я видел, как она расширяется и распространяет своё сияние во всех направлениях так, что всё небо и земля освещались ей. Она больше не была Жемчужиной, а стала сияющим, сверкающим, бесконечным Светом; Светом, который авторы писаний и те, кто реализовал Истину, называли божественным Светом Чита. Свет распространен везде в форме вселенной. Я видел землю, рождающуюся и развивающуюся из Света Сознания, точно как кто-либо может видеть дым, поднимающийся от огня. Я действительно мог видеть мир внутри этого Света Сознания, и Свет внутри мира, как нити в куске ткани, и ткань в нитях»
«Я видел моё божество, моего обожаемого Шри Нитьянанду. Когда я посмотрел вновь, вместо него там уже был Господь Парашива со своим трезубцем. Он был так прекрасен, так чарующ. Он состоял полностью из синего света. Руки, стопы, ногти, голова, волосы полностью были чистой синевой»
Какая жуткая и очевидная подмена чистого, созидательно-благостного, бело-золотистого Абсолюта Любви-Отдачи его противоположностью — всепоглощающей синевой! [169]
169
Персонализацией Муктананды не стала абсолютно чёрная точка Шивы, её уровень ещё ниже.
«Синий свет был всё таким же, с мерцающим сиянием лучей и их замечательным синим цветом. Как прекрасен он был!..
Затем все лучи, исходящие из синего света, сжались и вернулись в Голубую Жемчужину. Голубая Жемчужина снова была размером с крошечное чечевичное семя. Жемчужина вернулась в то место, откуда она пришла, войдя в сахасрару. Погруженный в сахасрару, Муктананда утратил своё сознание, память, разграничения внутреннего и внешнего и осознавание себя…
Когда я снова вошёл внутрь Голубой Жемчужины, я увидел вселенную, распространяющуюся во всех направлениях. Я увидел, что внутри сахасрары было внутреннее Я…»
Самадхи индийских йогов и их блаженство — это восторг приближения к могущественному высшему демоническому Сознанию, беспредельно расширенному Эго. И обманчивая «недвойственность» Терминатора…
«Теперь моё видение — не двойственное и не недвойственное, потому что и в том и в другом есть это сияние. Больше нет никакого разграничения между пространством, временем и субстанцией. Синий свет, тонко распространяющийся повсюду, пронизывает моё собственное существо, как и всю вселенную. Я вижу даже то, что невидимо»
«Блаженная сущность Синего Господа, которую я описывал здесь, — это истинная природа Бога. Это было переживанием всех мудрецов, от Брахмы и далее…
В этом проявлении Она называется трансцендентным высшим Шивой, бесформенным, безатрибутным Абсолютом ведантистов. Она имеет два аспекта: предельно чистый трансцендентный аспект, который находится за пределами мира, и имманентный аспект, в котором, по Её собственному желанию, Она становится вселенной внутри Своего собственного бытия.
Все писания провозглашают тот же самый принцип: Абсолют — это сат-чит-ананда — Бытие, Сознание и Блаженство. Мир, который рождён из Абсолюта, не отличен от Него. Все эти; проявления — «я», «ты», «это» — являются просто Его игрой. Тождественность, проявляющаяся в разнообразии, разнообразие, проявляющееся в тождественности, — всё это есть Господь. Это истинный принцип» [170]
170
Свами Муктананда «Игра Сознания (Чит Шакти Вилас)», эл. интернет-книга.