Шри Ауробиндо. Упанишады. Кена и другие
Шрифт:
arthato’pyadvayanandan atitadvaitabhanata
gurunaradhya vedantasaram vakye yathamati
2. Воздав должное Учителям, которые на деле и на слове счастливы в Едином, лишенном второго, и которые ушли от мнимой двойственности, возглашу суть Веданты – по силе способностей моего разума.
vedanto nama upaniatpramaam tadupakarii 'sarirakasutradini ca
3.
asya vedantaprakaraatvat tadiyairevanubandhaistadvattasiddherna te
pthagalocaniya
4. Поскольку Веданта есть тема этого труда, его обстоятельства – при том, что выводы, которые требуется доказать, сходны в обоих – являются теми же, что в Веданте, и нет надобности в их отдельном обсуждении.
tatra anubandho nama adhikariviayasambandhaprayojanani
5. В обстоятельства мы включаем четыре вещи: подготовленный слушатель, тема, логическая связь, цель работы.
adhikari tu vidhivadadhitavedavedagatvena apatato’dhigatakhilavedartha
asmin janmani janmantare va kamyaniiddhavarjanapurasaram nitya-
naimittikapraya'scittopasananuhanena nirgatanikhilakalmaataya nitanta-
nirmalasvanta sadhanacatuayasampanna pramata
6. Подготовленный слушатель Веданты должен быть компетентен в составлении правильного суждения о ней. Поэтому он должен полностью овладеть смыслом Веды посредством тщательного изучения ее и сопутствующих ей наук; начать он должен был в этой или другой жизни с отказа от запретных действий или действий, подсказанных желанием, после чего должно следовать соблюдение ежедневных обрядов, соблюдение особых обрядов, покаяние и богопочитание с целью освободить себя от всего греха и запятнанности, достигнув совершенной чистоты ума и сердца; он должен также освоить четыре Пути и Средства.
kamyani svargadiasadhanani jyotiomadini
7. Под действиями, подсказанными желанием, понимаются все пути и средства, к которым мы прибегаем для достижения разных видов счастья – начиная от райского; например, жертвоприношение Джьотиштома.
niiddhani narakadyaniasadhanani brahmahananadini
8. Под запретными действиями понимаются все пути и средства, используя которые мы замышляем все наши беды – начиная от адских мук; например, убийство Брамина и другие грехи и ослушания.
nityani akarae pratyavayasadhanani sandhyavandanadini
9. Под регулярными обрядами понимаются такие ритуалы, как вечерняя молитва и т. д. , несоблюдение которых оборачивается проступками и помехами.
naimittikani putrajanmadyanubandhini jateyadini
10. Под особыми обрядами понимаются ритуалы, сопутствующие особым событиям в жизни, как Благословение Новорожденного помощника при рождении сына.
praya'scittani papakayamatrasadhanani candrayaadini
11. Под покаяниями понимаются обеты и различные формы самодисциплины, такие, как обет Чандрайян, которые предназначены исключительно для очищения от греха.
upasanani saguabrahmaviayakamanasavyapararupai 'sa^ailyavidyadini
12. Под богопочитанием понимаются различные формы умственного действия, единственный смысл и цель которых – Вечный, в аспекте Личного Бога; например, Искусство Божественной Любви Шандильи.
eteam nityadinam buddhi'suddhi param prayojanam upasananantu
cittaikagryam tametamatmanam vedanuvacanena brahmaa vividianti
yaj~nenetyadi'srute tapasa kalmaam hanti ityadismte'sca
13. Главная цель первых трех – соблюдения регулярных и особых обрядов и покаяния – заключается в очищении Понимания; однако главная цель богопочитания есть сугубая устремленность сердца и ума к одному предмету. Это доказывается такими цитатами, как эти из Писания, данного как Откровение: «Это есть то “Я”, которое Брамины стремятся постичь, изучением Веды и жертвоприношением стремятся они постичь Его», и другими цитатами из Писания, которое не есть Откровение, такими, как: «При помощи Тапасьи (устремленности, воли) убиваешь грех».
nityanaimittikayorupasanana~nca avantaraphalam pitlokasatyalokaprapti
karmaa pitloko vidyate devaloka ityadi'srute
14. Вторичный результат соблюдения регулярных и особых обрядов, а также богопочитания и поклонения есть достижение мира предков и мира Живой Истины. Ибо вот что сказано в Писании: «Действием обретается Мир Предков и Мир Богов тоже».