Шри Чинмой. Единство восточного сердца и западного ума. Часть II
Шрифт:
Бог всегда уверен в нас, но мы очень часто теряем уверенность в себе. Будучи побежденными один раз или дважды на поле битвы жизни, мы теряем всю свою уверенность. Но Бог никогда не теряет Своей уверенности в нас, потому что знает, что Он — корень, а мы — ветви. Поскольку корень крепкий и прочный, как могут упасть ветви? Бог знает Свою способность, Свой потенциал, Свое изобилие и безмерность, поэтому Он всецело уверен не только в Себе, но также и в нас, ибо Он чувствует, что мы — Его прямое проявление. Без нас Он не может проявить то, что у Него есть, и то, чем Он является; а без Него мы не можем осознать то, что есть у нас, и то, чем являемся мы. Мы — неотъемлемая часть Божественности Бога, Его целостной Реальности, поэтому у Него всегда есть безграничная уверенность в нашу
БОЖЕСТВЕННАЯ ЛЮБОВЬ И ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ЛЮБОВЬ
Миссисипи Галф Кост Юниор колледж,
Галфпорт, Миссисипи, США
Джефферсон Дэвис кампус
27 февраля 1974
Дорогие братья и сестры, я хочу поделиться с вами своей скромной философией, которая основана на любви. Вы знаете, есть два вида любви: человеческая любовь и божественная Любовь. То, что мы в действительности пытаемся делать в человеческой любви, — это владеть многими, не заботясь о Едином, Источнике. Но если мы не обладаем Источником, тогда многие никак не могут нам помочь. Если нет корня, тогда как вырастет дерево? Как мы сможем считать ветви или цветы и листья своими собственными? С божественной Любовью мы вначале идем к Единому, Источнику, а оттуда — ко многим. Мы становимся едиными с корнем, а затем вырастаем в дерево, которое проявляет себя через ветви, листья и плоды. Божественная любовь — это песня многообразия в единстве.
В человеческой любви присутствует требование или, по крайней мере, ожидание. Очень часто мы начинаем с требования, и, когда рассветает более высокая мудрость, мы больше не требуем, но все еще ожидаем чего-то от других. Мы убеждаем самих себя, что это ожидание оправдано. Поскольку мы сделали что-то для других — предложили свою любовь, — мы чувствуем, что ожидать чего-то взамен вполне законно.
Но в божественной Любви требования или ожидания, как таковых, не существует. В божественной Любви мы лишь даем то, что имеем и чем являемся. То, что у нас есть, и то, чем мы являемся, — это посвященное служение. В человеческой жизни, прежде чем предложить свою любовь, мы пытаемся обнаружить любовь в других — есть ли у них любовь к нам. В божественной Любви, прежде чем предложить свою любовь другим, мы стараемся раскрыть Любовь в ее реальности и цельности внутри себя. Только тогда мы вправе проявлять любовь к другим. Вначале наше удовлетворение рассветает, когда мы чувствуем, что те, кому мы подарили свою любовь, приняли ее всем сердцем. Но есть еще более высокая форма божественной Любви, когда мы идем дальше этого чувства и дарим любовь просто ради самоотдачи. Мы дарим, и, даже если наша любовь не принята, мы не против. Мы продолжаем дарить, потому что мы — сама любовь, наш Источник — сама Любовь.
В человеческой любви есть не только требование и ожидание, но еще худшее — уход. Сначала мы требуем, затем ожидаем. Когда ожидание не исполняется, мы иногда пытаемся уйти от человека, которому предложили свою любовь. В божественной Любви так никогда не бывает. С божественной Любовью мы стараемся стать едиными со слабостями, несовершенством и зависимостью других. Хотя у нас есть внутренняя свобода, мы пользуемся этой внутренней свободой не для того, чтобы господствовать над другими, но чтобы стать едиными, сознательно едиными с их несовершенствами. Так мы можем понять их и служить им на их уровне с целью преобразования их несовершенств.
Способности человеческой любви так ограничены, что мы не можем расширить себя и полностью обнять друг друга. Там обязательно будет чувство превосходства. Я буду любить тебя, нет сомнения, но я хочу оставаться на дюйм выше тебя. С этим условием я буду любить тебя. Тот, кто выше, любит того, кто ниже, потому что удовлетворен, до некоторой степени, своим положением в отношениях. Тот, кто ниже, очень часто любит того, кто выше, по причине своей ненадежности. Так любовь связывает их и дает им обоим некоторое чувство удовлетворения. Но в божественной любви превосходства и униженности, как таковых, не существует. Божественная Любовь всегда предлагает себя свободно и всем сердцем. Божественная Любовь получает удовлетворение только предлагая себя полностью и безоговорочно. В божественной Любви мы обнаруживаем, что личностное и безличное в совершенстве сочетаются. Между ними есть баланс. Личностное в нас входит в огромное, которым является безличное, а безличное в нас входит в личностное, чтобы проявлять его непроявленную Реальность, Божественность и Бессмертие. В человеческой любви личностное и безличное — два незнакомца, хуже того, они на ножах. Личностное и безличное в лучшем случае пытаются достичь компромисса, но этот компромисс совсем не приносит удовлетворения, в самых глубинах человеческой любви между этими двумя всегда есть соперничество и состязание. В редких случаях личностное говорит безличному, которое внутри человека: «Давай чередовать нашу реальность, нашу высоту, нашу мудрость, наши способности. В данный момент ты поднимешься, а я останусь сидеть, а в следующий момент я поднимусь, а ты сиди».
В человеческой любви очень часто человеческий ум, сомневающийся ум, подозревающий ум, выходит на передний план. Но в божественной Любви мы видим только любящее сердце, отрекающееся сердце, всеманящее сердце. Ум любит реальность, потому что видит реальность согласно своему пониманию и видению. Но сердце любит реальность потому, что видит реальность в ее собственной форме. Сердце становится неразделимо единым с реальностью, с самим существованием этой реальности, как внутренним, так и внешним. Оно видит живое дыхание реальности в ее собственной форме и образе; оно видит тело и душу реальности одновременно.
В человеческой любви любящий и возлюбленный — два разных человека. Любящий мчится к возлюбленному и, достигая его, находит свое удовлетворение. В божественной Любви Любящий — это Всевышний и Возлюбленный — Всевышний. В человеческой любви мы чувствуем, что удовлетворение находится не внутри нас, а в ком-то другом. Но в божественной Любви удовлетворение не где-то, а в нас самих. Любящий и Возлюбленный — одно и то же: Всевышний, обитающий внутри нас, и Всевышний вовне. Когда мы говорим о своем «я», как о божественном Любящем или Возлюбленном, нам нужно знать, что это то «Я», которое одновременно Единый и многие. Это «Я», Всевышний, находит Свое удовлетворение только тогда, когда получает проблеск Реальности, Бесконечности и Бессмертия Бога во многих. Это «Я» — Единый, и Он хочет видеть и чувствовать Свою Реальность во многих.
Любовь — это обязанность. В человеческой жизни мы видим обязанность как что-то механическое, безжизненное, вынужденное, что-то навязанное нам. Но в божественной жизни обязанность — это нечто, полное возможностей. Каждую секунду возможности расцветают для нас, чтобы расширить сознание нашей жизни, реальность нашей жизни, восторг нашей жизни. Поэтому в божественной жизни мы приветствуем обязанность, ибо она увеличивает нашу способность и возможность и расширяет мечту нашей божественной, необозримой Реальности.
Жизнь — это урок любви. Любовь — урок жизни. Постигаемый нами жизненный урок в человеческой жизни состоит из страха, сомнения, беспокойства и разочарования. Но в божественной жизни мы видим, что любовь — это урок не только жизни, но и для жизни, жизни, которая является вечной, вечно просветляющей и вечно исполняющей. Божественный Любящий — это тот, кто верит в божественное чудо. Человеческое чудо — это то, что питает наше любопытство, то, что длится мимолетную секунду. Но божественное чудо — это возвышение сознания. Поднять чье-либо сознание, поднять сознание человечества хотя бы на йоту — это настоящее божественное чудо. Сознательная помощь, оказанная искателю божественным Любящим, свершает это божественное чудо.
Мы — от Бога, вечной Любви, и мы — для Бога, вечной Любви. Мы — от Бога, бесконечной Любви, и мы — для Бога, бесконечной Любви. Вечность — это Источник жизни-Безмолвия, а Бесконечность — послание жизни-звука. Из Единого мы появились, и ради многих мы существуем. Таково истинное послание божественной Любви. Мы — от Единого, и мы — ради многих, ради многих в Едином. Такова квинтэссенция божественной Любви.
ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ И БОЖЕСТВЕННОЕ
Университет Южной Алабамы, Мобил, Алабама, США