Шри Чинмой. Единство восточного сердца и западного ума. Часть III
Шрифт:
МОЙ ГОСПОДЬ ВСЕВЫШНИЙ
Пейс колледж, Уайт Плейнс, Нью-Йорк, США
4 мая 1977
Мой Господь Всевышний не хочет знать, что я сделал для Него. Он лишь хочет знать, как я поживаю. Я отвечаю Ему, что у меня все прекрасно и я абсолютно счастлив. Он тотчас очень радуется. Он говорит, что мое счастье для Него — это все. Когда я счастлив, Ему больше ничего от меня не нужно, я дал Ему все.
Мой Господь Всевышний не хочет знать, вижу ли я что-то в Нем. Он просто хочет, чтобы я нырял глубоко внутрь, и если я увижу что-то сладкое, чистое и божественное в сокровенных тайниках своего сердца, то для
Мой Господь Всевышний не хочет знать, как много я знаю. Он лишь хочет, чтобы я стал Его спутником-единством. Он говорит мне, что, если я стану неразделимо единым с Его Светом-Состраданием и Восторгом-Удовлетворением, тогда я тотчас буду знать все. И тогда прошлое, настоящее и будущее откроют для меня свои двери.
Мой Господь Всевышний не хочет, чтобы я доказывал Ему, как я люблю Его. Он хочет лишь, чтобы я внутренне одухотворенно взывал и внешне открыто улыбался. Моего внутреннего зова и внешней улыбки более чем достаточно, чтобы наполнить моей любовью Его Божественность внутри и Его Божественность вовне.
РЕШИТЕЛЬНОСТЬ, ПЕРЕСТРОЙКА И ЭВОЛЮЦИЯ ИСКАТЕЛЯ
Государственный Университет Нью-Йорка в Буффало,
Буффало, Нью-Йорк, США
14 мая 1977
Первый друг искателя — это решительность. Решительность — его близкий друг. Перестройка — второй друг искателя. Этот друг тоже близкий и, несомненно, хороший. Наконец, искатель видит хорошего друга в эволюции. Эволюция — друг искателя, не имеющий рождения и смерти.
Друг-решительность живет в море-мысли. Друг-перестройка живет в море-идеале. Друг-эволюция живет в море-реальности. Мыслящий и ищущий ум искателя любит пламя решительности. Состязательный и динамичный витал искателя любит огонь-перестройку. Взывающее и жертвующее сердце искателя любит сияние-эволюцию.
Мыслящий и ищущий ум искателя думает, что он может победить невежество-ночь. В самом деле, это абсурдная мысль. Тем не менее, его усилие — это движение вперед, вверх и внутрь.
Состязательный и динамичный витал искателя чувствует, что он легко может победить невежество-ночь. В самом деле, это не что иное, как невозможность. Тем не менее, его усилие — это движение вперед, вверх и внутрь.
Взывающее и жертвующее сердце искателя прекрасно знает, что никогда не сможет победить невежество. Только Бог, Творец Всего, может победить невежество в нем, через него и для него. И тогда, только тогда, взывающее и жертвующее сердце сможет увидеть лик преобразования и просветления.
Решительность, перестройка и эволюция искателя обнаружили, что жизнь — это непрерывная борьба. Это борьба между тем, что у искателя есть, и тем, чего у него нет. То, что у него есть, — владение-разочарование. Он хочет обладать, но обнаруживает, что владения приносят ему, на самом деле, разочарование. Они — тяжелая ноша, которую он должен нести. Когда он хочет бежать быстро, быстрее, быстрее всех к Изначальной Цели, он обнаруживает, что является объектом обладания своих же владений и связан ими. То, чего у искателя нет, — это света-отказа, света-любви, света-преданности, света-отречения, света-единства и света-совершенства.
Решительность находится во внутреннем мире. Перестройка — во внешнем мире. Эволюция — и во внутреннем мире, и во внешнем мире. Вначале искатель решает стать хорошим и совершенным инструментом, но он все еще во власти собственных трудностей, недостатков и слабостей. Затем приходит время, когда он восстает против собственной реальности, которая является невежеством, и чувствует неукротимую потребность сражаться с нею. Наконец приходит время, когда искатель хочет совершать прогресс как во внутреннем мире, так и во внешнем мире. И тогда ему нужна потребность. Но потребности недостаточно. Ему нужно сделать шаг вперед и получить послание возможности. Возможность должна постучаться в дверь-сердце искателя, только тогда потребность будет исполнена. Кроме того, и возможности недостаточно. Возможности должна помогать Реальность Божественности. Возможность только тогда становится эффективной, когда пробивает Час Бога. А прежде она бесполезна.
Когда, в ходе эволюции, пробивает Час Бога, искатель наконец видит, чувствует и превращается в свое собственное внутреннее восходящее пламя. Он видит, что Бог, его Всемогущий Отец, — одновременно и его стартовая черта, и его Цель. Он видит в себе Бога, направляющего его и бегущего с ним, обучающего его как мчаться по Дороге Вечности к Свету Бесконечности и Восторгу Бессмертия.
ИСКАТЕЛЬ
Государственный колледж Фредонии, Фредония,
Нью-Йорк, США
15 мая 1977
Искатель — это одновременно и дающий, и принимающий. Искатель дает свое вдохновение. Как он дает его? Одухотворенно. Почему он дает его? Он дает его, поскольку чувствует, что для обретения безграничной радости и удовлетворения жизни, ему нужно утвердить единство своего сердца здесь, там и повсюду.
Искатель принимает. Что он принимает? Он принимает любовь Свыше. Как он это делает? Он делает это преданно. Почему он принимает ее? Он принимает ее именно потому, что хочет усилить свою способность, как внутреннюю, так и внешнюю, чтобы стать лучшим, более исполняющим инструментом в Творении Бога.
Искатель — это любящий землю. Он также любит Небеса. Он любит страдающее и кровоточащее сердце земли. Он любит улыбающуюся душу Небес.
Искатель любит человека. Он любит человека, потому что видит, как каждый человек, подобно ему самому, борется и борется. И поскольку все люди плывут с ним в одной лодке, он чувствует, что его прямой долг — сочувствовать своим собратьям.
Искатель любит Бога. Он любит Бога, потому что Бог всегда более чем готов пролить Свои избраннейшие Благословения на Свое Творение, потому что Бог хочет наполнить каждого Своим безграничным Состраданием и безмерной Любовью и Заботой.
Искатель — это представитель. Он представляет землю, и он представляет Небеса. Он несет нестерпимые боли земли Небесам и в безграничной мере приносит вниз Небесный Свет и Восторг. Искатель представляет человечество Божественности и представляет обещание и заверение Божественности человечеству.
Искатель — представитель своего тела. Он также представитель своей души. Он входит в область души и говорит душе, что он и его тело готовы выйти на поле проявления и проявлять свет души здесь, на земле. Он приходит к физическому телу и говорит телу, что он и его душа теперь более чем готовы помогать сознанию тела осознать высшее Трансцендентальное Сознание.