Шри Чинмой. Единство восточного сердца и западного ума. Часть III
Шрифт:
Когда человечество устремляется, искатель — это прогресс человечества. Когда человечество желает, искатель — это успех человечества. Но в сокровенных тайниках своего сердца искатель чувствует, что наступит день, когда ему не придется нести жизнь-желание человечества, потому что ее не станет, а будет только жизнь-устремление. И тогда с непрестанным восторгом своего сердца он понесет к высшим мирам только прогресс человечества.
Успех принадлежит обычному миру. Прогресс принадлежит внутреннему миру, или более высокому миру. Но Божественность не ожидает и не может ожидать от человечества жизни немедленного прогресса. Она прекрасно знает, что человечеству нужно начать с послания успеха. И затем у него наконец появится более высокая цель — прогресс. Удовлетворение успехом не длится долго, потому что легко разрушается достижениями других. Но в прогрессе
Искатель взбирается неторопливо, постепенно, безошибочно. Он — цветок, распускающийся лепесток за лепестком. Когда этот цветок полностью распустился, он — само удовлетворение, удовлетворение в совершенстве.
Искатель и его Возлюбленный Всевышний плывут в одной лодке. Эта лодка — Лодка-Победа-Безмолвие Всевышнего, которая направляется к Берегу-Звуку-Реальности.
Искатель говорит Всевышнему, своему Возлюбленному Господу: «Господь, я даю Тебе то, что у меня есть, — внутренний зов моего сердца». Господь говорит искателю: «Мое дитя, Я даю тебе то, чем Я являюсь. Я Источник, Я также твоя Реальность Божественности. В тебе и через тебя Я исполняю Свое не имеющее рождения Видение и Свою бессмертную Реальность. Мое Творение и мое Видение неразделимы, но Мое Творение не всегда сознает Мое Видение, в то время как Мое Видение всегда сознает Мое Творение. Мое дитя, ты — Мое Творение, а Я — твое Видение. В Видении отчетливо проявляется Творение, а в Творении отчетливо проявляется Видение, Мое Видение. Мое Видение и Мое Творение вечно останутся неделимыми».
РЕАЛЬНОСТЬ-ЕДИНСТВО И СОВЕРШЕНСТВО-БОЖЕСТВЕННОСТЬ
Государственный колледж Буффало, Буффало,
Нью-Йорк, США
15 мая 1977
Реальность-единство и совершенство-божественность — два пути ко Всевышнему. Искатель может принять или путь реальности-единства, или путь совершенства-божественности, или может попытаться принять оба, ибо оба они ведут к одной и той же Цели.
Когда искатель хочет идти дорогой реальности-единства, он начинает с простоты. Он старается упростить свою жизнь. Затем приходит время, когда он чувствует, что простоты не достаточно. Ибо, несмотря на свою простоту, он совершает ошибки. Вместе с тем, хотя он допускает просчеты величиной с Гималаи, он все еще совершает прогресс. Но если он не искренен, он совсем не может прогрессировать. Поэтому он должен стать искренним. С искренностью он совершает значительный прогресс и получает радость как от внутреннего мира, так и от внешнего мира.
Затем приходит время, когда искатель видит и чувствует, что даже его искренности не достаточно. Вопреки своей искренности он все еще совершает ошибки, и, вероятно, у него нет необходимой решительности исправить свои ошибки. Со своей решительностью он всегда будет стараться удерживаться от неправильных поступков, он будет переходить к правильным поступкам и закреплять их. Простоты не достаточно. Искренности не достаточно. То, что нужно искателю на этой стадии эволюции сознания, — это решительность. Решительность имеет первостепенное значение.
Со своей решительностью искатель совершает удовлетворительный прогресс. Но приходит время, когда он видит, что его решительность находится в основном на витальном плане. В большинстве случаев она в царстве динамичного витала, если не агрессивного витала. Иногда своей решимостью он строит что-то, затем моментально рушит это. Поэтому искатель чувствует, что решительности не достаточно. Внутри его решительности явно должно проявиться что-то еще, и это чистота. Если у него есть чистота, его сердце может получить послание Свыше. Он сможет поступать как божественное дитя. Ребенок — это цветок, который расцветает в сердце своих родителей лепесток за лепестком. Детская чистота всегда подчиняется внутреннему голосу, а, если человек подчиняется внутреннему голосу, он никогда не совершит ошибки. Так что, решительности не достаточно. Для того чтобы искатель совершал значительный прогресс, первостепенное значение имеет чистота. Если его сердце чисто, если само его существование — чистота, тогда он способен совершать наиболее удовлетворительный прогресс.
Но временами чистота используется неверно, не божественно и всевышне. Иногда чистый человек боится мира. Он видит животное творение повсюду вокруг и пугается до смерти. Он чувствует, что эти человеческие животные проглотят его, поэтому чистый человек иногда хочет уйти в гималайские пещеры. Он не хочет оставаться в обществе, ибо боится, что общество-тигр сожрет его. Кроме того, чистый человек, пока он не совершенен, может лелеять чувство превосходства. Он может смотреть свысока на тех, кто нечист, и может не желать находиться в обществе с нечистыми людьми. Он может остерегаться общества как такового, для того чтобы поддерживать собственную чистоту. Поэтому чистоты не достаточно. Ему необходимо нечто большее, чем чистота. Ему необходимо единство.
Единство может быть ограниченным и полным. Если единство ограниченное, тогда и удовлетворение тоже ограниченное. Если единство неполное, тогда и удовлетворение, естественно, тоже будет неполным. Единство может иметь условие и может быть безусловным. Искатель может установить свое единство с Реальность-единство и совершенство-божественность Господом Всевышним в силу их взаимной отдачи и принятия. Он дает свой зов устремления, восходящее внутреннее пламя, а в ответ ожидает Свыше чего-то бесконечно более значительного, плодотворного и ценного — бесконечной Щедрости, бесконечного Света и бесконечного Восторга Бога. Когда единство искателя ограничено условием, он не может быть по-настоящему счастливым. Он может быть по-настоящему счастливым, когда устанавливает полное и безоговорочное единство. Только когда его единство с Внутренним Кормчим одухотворенное, преданное, безоговорочное и бескорыстное, он становится по-настоящему счастливым. А счастье — это удовлетворение. Дорога безоговорочного единства в конечном счете ведет искателя к миру Восторга, безграничного Восторга, где искатель-любящий неделимо един с Возлюбленным, Источником.
Другая дорога, которой может идти искатель, — дорога совершенства-божественности. Когда искатель хочет идти дорогой совершенства-божественности, он начинает с воображения. Он представляет себе Реальность Бога. Он воображает Бога с атрибутами и без атрибутов, Бога в форме и лишенного формы. Но иногда он может стать жертвой ложной ментальной очарованности. Иногда он может подвергаться сомнению и думать, что строит воздушные замки. Поэтому он чувствует, что воображения не достаточно. То, что ему нужно, — это вдохновение. С вдохновением он будет нырять глубоко внутрь. Он будет взлетать вверх. Он будет шагать и бежать вперед. Он вдохновлен что-то сделать, чем-то стать. Но у вдохновения очень ограниченная способность. Для того чтобы сделать что-то божественное и всевышнее, стать чем-то божественным и всевышним, вдохновения не достаточно. Необходимо устремление. Когда искатель устремляется, он чувствует, что ему нужно взбираться вверх или достигать какой-то цели. Он понимает, что сейчас он у стартовой черты, а цель где-то в другом месте. Он чувствует, что между нынешним существованием-реальностью и конечной Целью, к которой он стремиться, зияющая пропасть. Так что, он взбирается на дерево, которое высокое, еще выше, высшее. И когда он устремляется искренне, одухотворенно и безоговорочно, он достигает величественной высоты.
Но и его устремления не достаточно. Он знает, что ему нужно пройти через устремление, но устремление — это еще не все. Он чувствует, что должен иметь осознание. Он понимает, что осознание способно решить все его проблемы, потому что где бы ни было осознание, там так же есть Изначальная Истина. Когда он осознаёт Изначальную Истину, стартовой черты и конечной Цели не существует. Все это будет как одно. Осознание и Изначальная Истина не могут быть отделены друг от друга или от того, кто осознал Истину. Осознание и осознавший искатель — неделимо одно. Поэтому искатель стремится к осознанию. Только осознание, его самооткрытие, способно разрешить проблемы его жизни, которые приносят ему столько страданий с незапамятных времен.
Наконец искатель осознаёт Бога. Он счастлив. Его прогресс был невообразимым. Но приходит время, когда он чувствует недостаточность собственного осознания. Как человек, он един с Богом. Но когда он оглядывается, он видит миллионы и миллиарды своих ближних, своих братьев и сестер, которые еще не осознали Истину. Он ясно понимает, что наслаждается самой изысканной пищей, в то время как другие голодают. Во внутреннем мире они поражены нищетой. Его сердце осознания-единства чувствует себя несчастным. Поэтому он решается пойти на шаг вперед. Он хочет раскрыть голодному человечеству Истину, Свет и Восторг, которые он воплощает. Это не является желанием выставить свое достижение напоказ, но всевышней необходимостью, внутренней потребностью. Его Внутренний Кормчий вынуждает его вынести на передний план то, что у него внутри, чтобы показать миру, что, подобно ему самому, каждый индивидуум имеет право осознать Высшее. Он не хочет есть плод осознания один. Его плод осознания — для всех тех, кто искренне жаждет его. Поэтому осознания не достаточно. Высшей потребностью является также и раскрытие.