Шри Чинмой. Единство восточного сердца и западного ума. Часть III
Шрифт:
Совершенство лелеют и совершенством дорожат и конечное и Бесконечное, и человек и Бог. Проявление измеряется и человеческим расширением, и Божьим Превосхождением. Совершенство — это голос внутреннего мира. Проявление — голос внешнего мира. Внутренний мир говорит нам, что видимая и переживаемая нами сегодня реальность — это то, чем мы будем обладать и во что превратимся завтра. Она говорит нам, что все в нашем распоряжении и в Творении Бога нет ничего, чего мы не можем считать своим собственным, по-настоящему собственным. Внешний голос довольно часто говорит нам, что мы можем достичь все, что видим, но уверенности нет, гарантии нет. В то же время, внешний голос говорит: «Пытайся, пытаться — хорошо. Нет ничего плохого в попытке, но я не могу гарантировать тебе успеха».
Мир
Мир внутри нас говорит, что любить Бога — это наша всевышняя ответственность, наша исключительная ответственность и наш непременный долг. Мир вовне говорит, что наш непременный долг — служить Богу, Верховной Власти.
Если мы живем во внешнем мире и совсем не устремляемся, тогда нас будет осаждать множество вопросов. Первым и важнейшим вопросом будет: «Кто такой Бог?» Ответ будет дан внутренним миром, но мы его не услышим. Ответ внутреннего мира таков: «Кто же не Бог?» Таков непогрешимый ответ будет получен из внутреннего мира. И хотя он тоже является вопросом, внутри этого вопроса отчетливо проявляется ответ: каждый является Богом, Богом в процессе самоподготовки, самораскрытия и самопроявления.
Есть зрелые искатели, и есть незрелые искатели. На земле есть устремленные люди, и на земле есть неустремленные люди. Неустремленные люди говорят нам, что внутренняя жизнь бесполезна. Они скажут вам, что духовный искатель стремится к берегу без цели. Цели нет, все это ментальная фантазия, ментальная галлюцинация и самообман. Устремленные люди, которые еще незрелые, время от времени пытаются дать другим почувствовать, что они зрелые. Они показывают свою мудрость и суждение. Они говорят, что внешний мир — не что иное, как бешеный слон, что царит крайняя агрессия, царит крайнее разрушение. Они чувствуют, что нет души, нет цели, нет реальности, а только бешеный слон или голодный тигр, уничтожающие внешний мир.
Но искатель всевышней Истины, имеющий немного света, безошибочно знает, что как внутренний мир, так и внешний мир — Творение Бога. Когда мы думаем о внутреннем мире, мы одновременно помним о Боге-Творце. Когда мы думаем о внешнем мире, мы одновременно помним о Боге-Творении. Творец и Творение должны идти рядом. Бог чувствует Себя завершенным и совершенным именно потому, что у Него есть Творение, оно внутри Него, с Ним, вокруг Него и для Него. Творение чувствует себя совершенным, потому что его Источник — Бог, Который само Совершенство. Без помощи и способности внутреннего мира человек не может совершать прогресс, он слеп. Ему нужен внутренний свет, чтобы идти дорогой совершенства, иначе ему не достичь своего Назначения, которое далеко, очень далеко. Кроме того, если он не уделяет должного внимания способностям внешнего мира, достижениям внешнего мира, он не сможет совершать прогресс, ибо тогда у него не будет ног. Чтобы стать совершенным нужны и глаза, и ноги, необходим и внутренний мир, и внешний мир. Внутренний мир воплощает видение, которое является подлинной реальностью. Внешний мир воплощает силу, динамичную силу, которая также необходима. Свет необходим и незаменим для осознания во внутреннем мире безмолвия, а динамизм необходим и незаменим для проявления во внешнем мире звука.
Мир внутри и мир вовне. Тот, кто хочет превратиться в жизнь Бесконечности, Реальность Вечности и Красоту Бессмертия, обязан уделять должное внимание обоим мирам. Оба мира первостепенно важны: внутренний мир-семя и внешний мир-плод. Именно из семени мы получаем плод, а из плода получаем семя. Во внутреннем мире Бог принимает нас и вечно считает нас Своими по-настоящему собственными. Во внешнем мире мы стараемся и взываем о том, чтобы вечно принимать Бога как Своего по-настоящему собственного и отвечать взаимностью на Его Любовь к нам.
Когда мы молимся и медитируем, когда мы ныряем глубоко в сокровенные тайники своего существа, мы не только чувствуем, что находимся во внутреннем мире, но и чувствуем, что сами являемся внутренним миром. Когда мы превращаем свое внешнее существование в руку помощи, сердце служения и жизнь любви здесь, там и повсюду, когда становимся вселюбящим существом, мы не только живем во внешнем мире, но становимся едиными с внешним миром, со всей Высотой его Реальности.
Во внутреннем мире есть бессмертное, бесценное сокровище, и это сокровище — постоянный внутренний зов познать Высшее и превратиться в Абсолют. Во внешнем мире тоже есть бесценное, бессмертное сокровище, и это сокровище — улыбка, просветляющая улыбка. Искатель улыбается огромному Творению Бога. Его улыбка — отождествление-единство его собственного существования-реальности со всем Творением Бога. И в своем внутреннем мире, и в своем внешнем мире искатель взывает и улыбается преданно, одухотворенно и безоговорочно. Он взывает о достижении Абсолютной Высоты так, как этого желает Бог, в избранный Богом Час. Он улыбается, чтобы видеть, чувствовать и проявлять Бога. Он видит Бога, чувствует Бога и проявляет Бога, Всевышнюю Реальность так, как хочет этого Сам Бог.
ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ЛЮБОВЬ, БОЖЕСТВЕННАЯ ЛЮБОВЬ, ВСЕВЫШНЯЯ ЛЮБОВЬ
Государственный Университет Нью-Йорка в Петчесе,
Петчес, Нью-Йорк, США
18 февраля 1976
Дорогие искатели, дорогие сестры и братья, я хочу прочитать короткую лекцию о любви. Любовь — это самое важное в нашей человеческой жизни, в нашем земном существовании. Любовь — это жизнь, жизнь — это любовь.
Человеческая любовь, божественная любовь и Всевышняя Любовь. Человеческая любовь хочет обладать миром и хочет, чтобы мир обладал ею. Божественная любовь хочет установить с миром свое неделимое единство, а затем божественно наслаждаться этим единством. Всевышняя Любовь преобразует человеческую любовь в божественную любовь и благословляет божественную любовь безграничной радостью и божественной гордостью.
Человеческую любовь довольно часто мучают страх и сомнение. Божественную любовь поддерживают радость и уверенность. Всевышнюю Любовь исполняют совершенство и удовлетворение. Это совершенство — непрерывный прогресс и непрерывное самопревосхождение. Это удовлетворение — нечто такое, в чем нуждается каждый человек в своем вечном путешествии к вечно превосходящей себя Высоте-Реальности.
Человеческая любовь — это не что иное, как неспособность. Если мы нырнем глубоко внутрь человеческой любви, мы ясно увидим, что она слаба и немощна. Божественная любовь — это способность. Неторопливо и постепенно она побеждает в забеге. Приходит время, когда человеческая любовь преобразуется в божественную любовь. Когда божественная любовь побеждает в забеге, она не удовлетворена призом. Она радостно и одухотворенно разделяет свой успех с преобразованной человеческой любовью. Всевышняя Любовь из своей безграничной щедрости дарит божественной любви дар преобразования человечества и, в то же время, жизнь в безграничном, бессмертном сознании. Всевышняя Любовь — это бесконечная Реальность, которая всегда превосходит, и бессмертное Видение, которое всегда просветляет сознание земли и Сознание Небес.
Человеческая любовь жаждет удовлетворяющего результата. Затем, не получив удовлетворяющего результата, она обречена на разочарование. Она тонет в бездне, где находит нечто достаточно неизвестное, постороннее — отчаяние. Разочарование вскоре поглощает отчаяние, и это разочарование в конце концов поглощает и саму человеческую любовь.
Божественная любовь делает одухотворенную попытку достичь Цели. Она, в сущности, не молится о результате и не жаждет его. Ее намерение — сделать одухотворенную попытку, а затем она предоставляет все благословенной заботе Всевышнего Кормчего. Она говорит Всевышнему Кормчему: «Тебе решать: дать мне успех или поражение, которые являются лишь переживаниями. Я хочу радовать Тебя, о Всевышний, так, как Ты Сам этого хочешь». Такова божественная любовь.