Шри Чинмой. ЗА ПРЕДЕЛЫ ВНУТРЬ: ФИЛОСОФИЯ ВНУТРЕННЕЙ ЖИЗНИ
Шрифт:
Индивидуальность и личность
Человеческая индивидуальность —
Это терзающая себя личность.
Божественная индивидуальность —
Это открывающая себя личность.
Человеку не нужно терять свою индивидуальность и личность. Человеку нужно чувствовать и осознавать свою всепроникающую божественную индивидуальность и служащую всем божественную личность. Говоря об индивидуальности, мы сразу видим, что она состоит из гордыни, тщеславия, желаний, разочарований, страха, беспокойства, волнений и так далее. Такой вид индивидуальности мы видим в повседневной жизни. Но есть и другой вид индивидуальности, который мы называем божественной индивидуальностью. Божественная индивидуальность не имеет
Бог один. В то же время, Он множество. Он один в своем высшем трансцендентальном Сознании. Он множество здесь, на земле, на поле проявления. На высшем плане Он — единство. Здесь, на земле, Он — многообразие. Бог — лотос, и у Него множество лепестков, каждый из которых представляет Его отдельный аспект. Он проявляет себя бесконечным множеством образов в бесконечных формах.
Когда мы говорим о человеческой личности, мы тотчас думаем о чем-то связанном с нашим физическим сознанием или физическим телом. Человек со своими врожденными способностями, склонностями, талантами и всеми своими особенностями формирует определенный вид личности. Когда передо мной стоит какой-то человек, его личность растекается подобно воде, льющейся на плоскую поверхность. Когда мы думаем о человеке или предмете, наша индивидуальность тотчас входит в личность этого человека или предмета. Сейчас я здесь, с вами. Но если мои мысли унесут меня к кому-то в Индии, моя собственная индивидуальность мгновенно отождествится с тем человеком. Я вхожу в человека, который сейчас находится в Индии, и могу использовать его личность в силу моего единства с ним. Я не утратил своей индивидуальности. Я лишь чувствую, что моя индивидуальность преобразовалась во всепроникающую и всеслужающую личность. Как только я о ком-то думаю, мое сознание входит в этого человека и наполняет его. Когда мое сознание переносит меня в человека, я становлюсь его неотъемлемой частью. Затем, когда я расширяю свое сознание, расширяется и сознание этого человека. Мы всегда служим в то мгновение, когда сознательно входим во что-то, отличное от нас самих.
В нашем истинном «Я» все мы — одно. Но в нашем внешнем «я» мы множество. Среди этого «множества» мы видим, как один служит «другому», а этот «другой» может даже не принимать активного и сознательного участия в этом процессе. Например, я читаю здесь лекцию. Вы можете думать, что это я служу вам своим знанием и духовным светом, но я хочу сказать, что вы, в свою очередь, также служите Всевышнему во мне своим общением со мной и своим пониманием и приятием моего служения. Это называется взаимным служением. Стоит нам стать перед кем-то, и наше присутствие становится важной частью сознания этого человека, даже если он не принимает активного или динамичного участия во взаимном обмене. Обыкновенный человек не понимает языка цветка, но когда он стоит перед цветком, что происходит в действительности? Он принимает красоту цветка, а красота цветка благодарна его сознанию. Происходит взаимное принятие, взаимная любовь, взаимное служение.
Я служу вам всем тем, чем я являюсь, и всем тем, что у меня есть. Вы служите мне становясь всецело едиными с моим сознанием. Это и есть истинное служение индивидуальности. Моя индивидуальность остается в вас, а ваша индивидуальность остается во мне. Это расширение нашей личности в форме расширения индивидуальности, которую Всевышний выражает бесчисленным множеством путей. Несмотря на то, что на маленькую каплю воды можно смотреть, как на индивидуальную каплю, когда она сливается с бескрайним океаном, она не теряет своей индивидуальности. Напротив, ее индивидуальность расширяется до бесконечных размеров океана. Когда мы смотрим на океан, мы видим его как огромное существо, огромную личность, вмещающую в себе миллиарды и миллиарды живых существ. И сам он — тоже живое существо. Сливаясь с океаном, капля становится такой же огромной, как океан. Точно так же, если мы со своей индивидуальностью входим в свою божественную личность, мы видим, что наша индивидуальность преобразуется в бесконечно большую и вездесущую личность Божественного.
Универсальность не означает и не может означать окончательного угасания восходящего индивидуального пламени в сердце человека. Наоборот, когда индивидуальное превзойдет себя в непрерывном процессе универсализации, оно несомненно окажется в более глубоких, обширных и возвышенных царствах Света, Покоя и Силы, а затем оно, в конечном счете, превратится в свое истинное «Я», свое вечное «Я».
Вопрос: Сохраним мы свою индивидуальность или утратим ее, после того как осознаем Бога?
Шри Чинмой: Бог не хочет, чтобы мы отрекались от своей индивидуальности. Но обычная индивидуальность и истинная, божественная индивидуальность — это две разные вещи. Сам Бог является одновременно единым и множеством. Он един, но на плане проявления Он становится множеством. Каждого человека Он сделал Своим избранным инструментом, то есть Его избранным инструментом является каждая человеческая душа. Такого рода индивидуальность, данная нам Богом, — не обычная индивидуальность, которая руководствуется понятиями эго: «Я — это, а ты — то». Индивидуальность Бога — это уникальное проявление Его Реальности. Нет конфликта, нет зависти, нет борьбы, нет сражения. Сам Бог проявляет Себя в вас, во мне и во всех остальных неповторимым образом. Такого рода индивидуальность является уникальным выражением Божественного в Его многообразии. Это подобно лепесткам лотоса: у каждого лепестка есть своя красота и своя неповторимость.
Потребности
Роковая потребность —
Шепот моего искушения.
Обещающая потребность —
Шепот моих молитв.
Плодотворная потребность —
Шепот моего отречения.
Исполненная потребность —
Шепот моего единства.
Залитый Солнцем путь: любовь, преданность и отречение
Любовь
Любовь человеческая и божественная
Божественная любовь — цветение восторга и самоотдачи. Человеческая любовь — танец страданий и ограничений.
Любовь — это птица. Когда мы сажаем ее в клетку, мы называем ее человеческой любовью. Когда мы позволяем любви парить во всепроникающем Сознании, мы называем ее божественной любовью.
Обычная человеческая любовь с ее страхами, обвинениями, непониманием, завистью и ссорами — огонь, окутывающий собственное сияние клубами дыма. Та же человеческая любовь, возникающая при встрече двух душ, — чистое и лучезарное пламя. Вместо дыма она источает лучи отречения, жертвования, бескорыстия, радости и исполненности.
Человеческая любовь — это, зачастую, ужасное влечение тел и нервов, божественная любовь — вечно цветущее родство душ.
Божественная любовь — это непривязанность, человеческая любовь — привязанность. Непривязанность — это истинное удовлетворение, привязанность — неутолимая жажда.
Возвышенная любовь, возникающая из радости души, — это улыбка Бога. Низменная любовь, несущая с собой страсть чувств, — поцелуй смерти.
Человеческая любовь обычно обнимает сама себя и существует для себя. Божественная любовь всеобъемлющая и самодостаточная.
Любовь может быть хрупкой, как стекло, или прочной, как Вечность, в зависимости от того, основана она на витале или душе.
Наши высшие эмоции, отделенные от их человеческих объектов и предложенные Богу, превращаются, благодаря Его волшебству, в божественный нектар. Наши низшие эмоции, если их не изменить и не преобразовать, превращаются нами же в яд.
Разочарование умело выслеживает витальную любовь. Удовлетворение божественно завершает духовную любовь.