Шри Чинмой. ЗА ПРЕДЕЛЫ ВНУТРЬ: ФИЛОСОФИЯ ВНУТРЕННЕЙ ЖИЗНИ

Чинмой Шри

Чтобы иметь такую истинную зависимость, необходимо чувствовать, что без божественной Милости Всевышнего ты безнадежен. Такого рода зависимость безмерно помогает нам. Некоторые мои ученики чувствуют, что, покинув меня хотя бы на один день, они будут совершенно потеряны, как дети в пустыне. Те, у кого есть такого рода искреннее чувство, совершают настоящий прогресс. Они зависимы, но не как нищие. Они полагаются на высший свет. Когда они доверяют мне, они чувствуют, что зависят от чего-то более высокого, что принадлежит им.

Если у нас есть свободный доступ к такому более высокому плану и мы чувствуем, что этот более высокий план тоже принадлежит

нам, мы, естественно, можем положиться на этот более высокий план. В этом смысле зависимость очень полезна. Иначе люди часто лгут, утверждая, что зависят от Воли Всевышнего или воли Учителя. Говоря это, они лишь пытаются привлечь внимание других учеников. Они повторяют: «О, раз Гуру сказал сделать это, мы сделаем». При том внутренне они двести раз отказывались это делать. Они могут сделать это внешне, но с крайним внутренним нежеланием. Так что, подобного рода зависимость — это совсем не хорошо.

Если ваша зависимость абсолютно искренняя, если вы чувствуете, что без помощи Всевышнего вы не можете дышать, это — отречение. Вдыхая, вы зависите от своего дыхания-жизни. Если ваше дыхание-жизнь остановится, вы перестанете существовать. Точно так, если вы чувствуете, что всецело зависите от Воли Всевышнего, и что это гораздо важнее, чем ваше дыхание-жизнь, тогда такая зависимость — настоящее отречение.

Я подниму Знамя

только Твоей Победы

Я принесу свое «я» к Твоим Стопам.

Я приму Твое «Я» в своей мечте.

Я увижу волны Покоя в Твоих Глазах.

Я пленю Тебя своим сладостным пробуждением.

О Красота Всевышнего, в моей жизни и смерти

Я подниму Знамя только Твоей Победы.

Необходимость отречения

В духовной жизни наступает такой момент, когда мы понимаем, что не довольны тем, что имеем: материальным богатством, или внутренним богатством, или тем, кем мы являемся. В это время мы готовы к отречению. Как отречься? Очень просто. Когда мы чувствуем необходимость отречения, мы автоматически получаем для этого все необходимое. Если мы отчаянно нуждаемся в отречении, если чувствуем внутреннюю потребность души, если все наше существо хочет подчиниться Воле Бога, тогда автоматически приходит необходимая способность, уверенность, сострадание и свет свыше и изнутри. Отрекаясь, мы отдаем всю свою нечистоту Богу, а Он дает нам взамен Свою Чистоту и Свою Божественность.

Отречение перед Волей Всевышнего всецело зависит от нашей потребности. Если мы чувствуем, что наша жизнь бессмысленна и мы не получим удовлетворения или исполненности без отречения своего земного существования перед Волей Бога, тогда отречение будет возможно.

Бог не может заставить нас отречься, мы сами должны почувствовать потребность ежесекундно любить Бога и посвящать себя Богу. Мы начинаем с любви. Даже в обычной жизни, когда мы кого-то любим, мы с радостью посвящаем свою жизнь и все свое существование этому человеку. Так же и в духовной жизни. Если мы по-настоящему любим Бога, который сам Свет и бесконечная Мудрость, тогда нам нужно посвятить себя Ему. Так любовь и преданность всегда должны идти рядом.

Когда мы посвящаем себя Богу, у нас может быть какой-то честолюбивый замысел или идея о своем личном пути достижения Истины. Некоторые скажут Всевышнему: «Я делаю это для Тебя, я посвятил Тебе всю свою жизнь, и ожидаю, что Ты дашь мне что-то взамен». Это вполне естественно, но, с точки зрения духовности, это неправильно. Другие скажут: «Я отдам Богу то, что у меня есть, и то, чем я являюсь. Если я не нравлюсь Всевышнему или не нужен Ему, Он может ничего не дать мне. Это решать Ему. Мой долг — служить Ему тем, что у меня есть, и тем, чем я являюсь, Ему решать — дать мне что-либо или не дать, использовать меня или нет». Настоящий искатель будет стараться радовать Бога так, как этого хочет Бог.

Духовное отречение — это абсолютное единство с собственной высшей частью, со Всевышним. Мы никому не подчиняемся, кроме самих себя. Нет! Когда наш Учитель склоняется перед нами, перед кем же он склоняется? Он склоняется перед Всевышним в нас. А когда мы склоняемся перед Учителем со сложенными рукам, мы склоняемся перед Всевышним в нем. Его Высшее и наше Высшее никак не могут быть разными, они одно.

Наш путь любви, преданности и отречения ведет к той же цели, что и путь джнана, мудрости. Но мы чувствуем, что путь любви легче. Само слово «Бог» покоряет наше сердце не потому, что Бог обладает бесконечной Силой, а именно потому, что Бог — сама Любовь. Бог — самый могущественный на Земле. Но наша человеческая природа настолько немощна, что, если мы сконцентрируемся на Боге, как на бесконечной Силе, мы не сможем к Нему приблизиться. Но если мы скажем «Бог» и тотчас ощутим, что Он — сама Любовь, бесконечная любовь, тогда мы правы. Его Любовь — это Его Сила. Если мы приходим к Богу через Любовь — это самый простой и быстрый путь.

Вопрос: Как нам отречься перед Всевышним?

Шри Чинмой: Когда вы были ребенком, скажем, трех лет, вы всегда слушались свою маму. Возможно, сейчас вы не всегда ее слушаетесь, но в детстве мать часто просила вас что-то делать или не делать. Что было плохого в том, что в то время вы слушались ее? Ничего. Ваша мама просила вас не трогать огонь, и вы ей верили. Если бы вы коснулись огня, вы бы обожгли руку. И только потому, что вы были послушны и подчинялись воле своей матери, вы избежали ожогов.

В духовной жизни необходимо иметь такого же рода веру. Вам нужно чувствовать, что ваш духовный Учитель, как мать, не разочарует и не обманет вас. В духовной жизни вы сейчас ребенок, младенец. Духовный Учитель не обманет вас, ваш Внутренний Кормчий не обманет вас. Нет! Отречение приходит, только когда есть вера в кого-то другого, когда вера в этого человека больше, чем в себя самого.

Вы тоже можете стать ребенком благодаря простому забыванию того, что знали. Невежество и тьма научили вас многим вещам, которые вам теперь нужно забыть. Ребенок практически ничего не знает. Он знает лишь как любить свою мать и отца, и для ребенка это — все, и даже больше. Каждый должен забыть то, чему научил его ум. Поэтому, когда мы молимся, когда медитируем, первое, что нам следует сделать, — это избавиться от сомнений, подозрений и других отрицательных качеств.

Если вы попросите у своих родителей денег или какой-то другой материальной помощи, они сразу же откликнутся, если вы, в свою очередь, радуете их, когда они просят вас о чем-то. Они дадут вам это, потому что у них гораздо больше денег, гораздо больше возможностей, чем у вас. Но если вы не радуете их, они не дадут вам ничего.

Когда ребенок прибегает к отцу с монеткой, которую только что нашел на улице, он говорит: «Смотри, отец, я нашел пять центов!» Отец очень рад, что сын прибежал к нему. Единственная собственность ребенка, его единственное богатство — это пять центов. Он мог бы пойти с этой монеткой в магазин и купить себе конфету или как-то потратить ее, но он этого не сделал. Наоборот, он пришел с этой маленькой монеткой домой к отцу. Естественно, его отец доволен, и он дает ребенку за его монетку четверть доллара или доллар.