Шри Гуру и Его Милость

Автор неизвестен

###

gurur na sa syat sva jano na sa syat

pita na sa syaj janani na sa syat

daivam na tat syan na patis ca sa syan

na mocayed yah samupeta mrtyum

###

"Следует немедленно оставить даже духовного учителя, родственника, родителя, мужа или полубога, если они не могут спасти нас от повторных рождений и смерти". Что же тогда говорить об обычных вещах, если даже гуру может быть оставлен. Человек может даже оставить своего собственного духовного руководителя, как в случае Бали Махараджа, или родственников, как в случае Вибхисана. Прахладе пришлось оставить своего отца, и Бхарата Махарадже--свою мать. Кхатванга Махараджа оставил полубогов; *yajna patnis (жены

брахманов) оставили своих мужей, стремясь достичь Абсолютной Личности. Нам нужно общество только для того, чтобы помочь нам. Если наша любовь к обществу задерживает нас, то его следует оставить, и мы должны продвигаться дальше. Существует абсолютное понимание и относительное. Когда они приходят в столкновение, относительное должно быть оставлено, а абсолютное принято. Если мой внутренний голос, моя духовная совесть решают, что общество не может в действительности помочь мне, то я должен буду оставить его, как бы ни было это мучительно для меня, и устремиться к моему предназначению, повинуясь указаниям моей духовной совести. Всякий иной образ действий будет лицемерием, препятствующим моему подлинному духовному прогрессу. Если мы искренни в нашем усилии, то никто во всем мире не может удержать или обмануть нас; только мы сами можем обмануть себя (*na hi kalyana-krt kaskid durgatim tata gacchati). Мы должны быть правдивыми по отношению к самим себе и к верховному Господу. Мы должны быть искренними.

# Уход гуру

_Студент: После ухода духовного учителя, как ученики должны продолжать его миссию?

_Шрила Шридхара Махараджа: Вы не должны забывать о своей совести. Вы можете сражаться, как солдат, спасающий свою страну, свой народ или свою честь. Ваше окружение не зависит от вашей прихоти. Внешние обстоятельства могут казаться чрезвычайно сложными, но вы должны смело встречать их. Какой бы сложной битва ни была, как солдат, вы должны сражаться. Иначе у вас нет веры в ваше собственное дело.

Может быть много сложностей. Точнее говоря, они должны быть; возможна даже борьба между преданными, но, несмотря на все разногласия, мы не должны забывать проповедь Махапрабхы. Беспокойство должно возникнуть, поскольку наш возлюбленный гуру ушел от нас. Такое великое бедствие пало на наши головы, можем ли мы быть спокойны? Следовательно, беспокойства должны быть, и мы должны переносить их. Однако мы должны оставаться искренними; мы должны переносить трудности должным образом. Это научит нас двигаться в верном направлении.

Мы не могли в полной мере оценить то, что дал нам наш духовный учитель. Теперь пришло время, когда мы должны тщательно изучить себя всесторонне. Мы должны анализировать себя. *Atmaniksepa, самоанализ начался. Мы находимся в испытании. Что мы получили от духовного учителя, и каким путем мы получили это? Является наше понимание подлинным или только показным? Время пришло, чтобы очистить нас, чтобы проверить, настоящие ли мы ученики, или мы его ученики только по виду и принадлежности к конфессии. Какова позиция настоящего ученика? Если мы живем в обществе, какова глубина нашей веры? В каком состоянии мы принимали его поучения? Как глубоко они проникли в нас? Огонь пришел проверить, сможем ли мы устоять. По-настоящему ли мы приняли? Или это притворство, имитация? Огонь проверит это.

# Окруженные кармой

Итак, мы должны не бояться каких-либо неблагоприятных обстоятельств. Кришна говорит в Бхагават-Гите: "Счастливый кшатрий страстно желает битвы, подобной той, что ожидает тебя" (*sukhinah ksatiya partha labhante yuddham idrsam). Так, у плохого мастера всегда инструмент виноват. Наша карма обступает нас со всех сторон, и мы не можем избежать этого. Беспокойства являются результатом нашей собственной

кармы; они приходят изнутри нас. Поэтому мы не должны возмущаться. Мы должны вести себя правильно, встречаясь с этим.

Мы должны тщательнее исследовать свои убеждения. Каждый должен спросить себя: "Где я? Что мне действительно необходимо? Насколько искренен я в своем стремлении?" Все это должно быть выражено прямо и открыто. Это--действительная садхана или практика. Все эти трудности необходимы для нашей практики, для нашего продвижения. Иначе мы можем не узнать, что такое прогресс, и мы станем лицемерами сами и будем обманывать других. Таким образом, все эти беспокойства необходимы для нашего очищения. Бог не ошибается. Он управляет ситуацией. Это не наша ответственность. Мы не несем ответственности за внешние обстоятельства. Мы ответственны только за самих себя. Окружение в руках Господа. Он не делает ничего плохого по отношению ко мне. Если я искренен, тогда я должен приспособиться к своему окружению и хранить мою твердую веру перед Ним. Наша стойкость в сражении при любых обстоятельствах, наш патриотизм будут подвергнуты испытанию, в котором выяснится, являемся ли мы настоящими солдатами или нет.

Что бы ни происходило, мы должны смело встречать это. Ни при каких обстоятельствах я не должен забывать моего Господа, моего гуру, моего Гаурангу, мою Радху-Говинду. При всех неблагоприятных обстоятельствах я должен стоять с высоко поднятой головой и говорить: "Да, я слуга этого клана, этой сампрадайи. Все могут покинуть меня, но я останусь, даже один". С таким настроением мы должны двигаться вперед, каковы бы ни были обстоятельства. Таким образом я могу снискать одобрение: "Да, в столь тяжелых обстоятельствах он все же не отступает". Наши руководители будут довольны нами.

Мы должны анализировать самих себя. Насколько мы эгоистичны? В какой мере наши нежелательные плохие привычки, анартхи, все еще присутствуют в наших сердцах? Насколько подлинная вера смешана с примесями кармы, гйаны, ментальных желаний--всего того, что должно быть отброшено, уничтожено различными способами. все еще существующих в наших сердцах? Как много нечистот кармы, джнаны, умственных желаний и других бесполезных вещей, смешанных с настоящей верой--это должно выйти из нас, и это должно быть отброшено различными путями. Если мы действительно хотим блага, никто не может помешать нам. С таким расположением духа мы должны действовать, и тогда мы сможем понять, что есть что.

# Иисус и иуда

Даже Христос говорил своим последователям: "Один из вас предаст меня". Иуда был среди двенадцати учеников. Так Иисус сказал: "Среди двенадцати из вас есть один, кто передаст меня врагам этой ночью". Даже такое возможно. Он сказал: "Даже Петр, ты также трижды отречешься от меня до того, как петух прокричит". "О, нет, нет, нет, я не могу отречься от тебя". Но не гордость преданного терпит Господь. Он хочет отдачи, полной отдачи. "Нет, нет,--сказал Петр.--Я твой доверенный слуга". Такого типа эго не должно присутствовать. Петр, бывший лидер, также был разоблачен. Так Господь не терпит гордости.

Преданные являются только инструментами в руках Господа. Один мусульманский король искал человека на должность льстеца-"поддакивателя". В прежние времена короли имели придворных льстецов. Что бы ни сказал король, льстец поддакивал этому. Король объявил, что он хочет иметь льстеца, и много людей пришло, чтобы получить эту работу. Он начал собеседование с ними:

– -Ты думаешь, что сможешь выполнить эту обязанность исправно?

– -Да, я смогу.

– -Я думаю, что ты не сможешь справляться с этим как следует.