Шри Гуру и Его Милость
Шрифт:
Сперва поймите степень чистоты в сознании Кришны. Последователи формы--всего лишь имитаторы. Они хотят только эксплуатировать Махапрабху, но не служить ему. Они--наши худшие враги. Они изменники, они взяли одеяние сампрадайи Махапрабху и они говорят что-то ложное. Это дешевое надувательство; они интенсивно распродают фальсификации и дешевки. Они не испытывают внутренней потребности в достижении чистоты (*pujala ragapatha gaurava-bange). Хотя наш гуру махарадж был возвышенным Вайшнавом, он никогда не претендовал на звание великого преданного.
¤картинка на странице 27
Шрила Бхакти-сидханта Сарасвати Тхакура всегда говорил "Я слуга слуги Вайшнавов".
Он всегда говорил "Я слуга слуги Вайшнавов". Это было его утверждение.
Сознание Кришны--это внутреннее состояние, и те, кто не может видеть внутреннюю истину, создадут много внешнего. Мы не поддерживаем этого. Напротив, мы заинтересованы в истинном духе. Все, кто заинтересованы во внешнем, не могут коснуться нас. Собаки могут лаять, но их лай не так важен. Так как они делают так много внешнего, они не имеют настоящего очищения сердца, чтобы принять чистоту, чтобы распознать, что есть чистота или что является любовью к Богу, прямой, к которой стремятся даже Брахма и Махадева.
# Глава 4
# Изначальный гуру
Изначальный духовный учитель--Нитьянанда Прабху. Он полное олицетворение гуру. В духовном мире он есть принцип гуру-таттва в четырех высших расах преданности, за исключением супружеской. В мадхурья-расе, олицетворение Баладевы является Ананда Манджари, сестра Радхарани.
Положение Нитьянанды величественнее, чем Баладевы. Почему? Он распространяет "прему"--божественную любовь. А что такое према? Это высшее из всех духовных достижений. Если кто-нибудь может даровать божественную любовь, тогда все остальные должны подчиняться ему. Если Кришна подчинен Махапрабху, тогда, конечно, Баларама подчиняется Нитьянанде. Они подобны, но по мере возрастания великодушия Баларама становится Нитьянандой. Баларама, который может распространять божественную любовь, который может совершать эту высшую деятельность, приходит сюда, как Нитьянанда. Наш фундамент должен быть прочным и правильным. Тогда может быть воздвигнуто строение. Иначе все разрушится (*heno nitai vine bhai radha krsna paite nai). Мы можем получить крепкий фундамент от Нитьянанда Прабху.
¤картинка на странице 30
Шрила Нитьянанда Прабху, изначальный духовный учитель и олицетворение гуру.
Однажды Нитьянанда Прабху пришел в дом Шри Чайтаньи Махапрабху в Маяпуре. Мать Махапрабху, шачи деви, и его жена, Вишнуприя деви, находились там с другими преданными. Вдруг появился Нитьянанда Прабху, совсем обнаженный.
Махапрабху дал ему какую-то одежду. И он забеспокоился, что преданные могут подумать что-нибудь не так о Нитьянанда Прабху. Поэтому, чтобы избежать этого, он попросил у Нитьянанда Прабху его "каупина"--набедренную повязку. Он разорвал ее и раздал среди присутствовавших домохозяев, поучая их: "Сохраните кусочек его повязки, как "ковача"--амулет, и привяжите ее веревкой к вашей руке или оденьте на вашу шею. Пожалуйста, сохраните это. Тогда вы быстро обретете контроль чувств".
Нитьянанда Прабху контролирует свои чувства в совершенстве Он ничего не знает об этом мире. Его "вайрагья"--безразличие к материальному миру--это такая стадия, что он может появиться обнаженным среди мужчин и женщин. Таким образом, милость Нитьянанда Прабху создаст прочную основу для нас. Если есть прочное основание, мы можем построить большое здание на нем. Если мы имеем веру в Нитьянанду, тогда эта вера может выдержать любую тяжесть. Она не обманет нас.
Шрила Бхактиведанта Свами Прабхупада обращал внимание западных преданных на преданность Нитьянанде. Вначале мы должны получить Его милость. А затем, впоследствии, мы можем получить милость Радха-Кришны. Шри Чайтанья Махапрабху
_Преданный: Как можно достичь милости Господа Нитьянанды?
_Шрила Шридхара Махараджа: Тот, кто имеет большие склонности к служению Гауранге и его "дхаме", его трансцендентной обители и его слугам, может получить милость Нитьянанда Прабху. Нитяьнанда очень добр к тому, кто имеет особую склонность к Гаура лиле.
# "Возьми имя Гауранга"
Нитьянанда Прабху ходил от двери к двери в Бенгалии, говоря: "Возьмите имя Гауранги! Я стану вашим слугой. Вы можете купить меня, если только вы возьмете имя Гауранги. Я буду продан вам без всякой цены или условия". Таков был его темперамент. Когда Махапрабху был в Пури, он послал Нитянанду Прабху в Бенгалию. В то время он сказал: "Кроме тебя мне никого не найти, кто мог бы распространить святое имя Кришны или преданное служение Кришне в Бенгалии. Они больше увлечены тантрическим методом и _Смрити. Они слишком много занимаются такими пустяками. Они так самодовольны, думая, что они обладают всем знанием. Бенгалия--очень сложная область для проповеди. Без тебя никто не сможет пробудить народ. Отделись от высших каст и приблизься к массам со святым именем Кришны. Ты--подходящая личность для этой работы".
Нитьянанды Прабху отправился в Бенгалию, но, не пытаясь проповедовать славу святого имени Кришны, Нитьянанда стал проповедовать имя Гауранги. Нитьянанда Прабху нашел опасность в том, чтобы думать, что игры $!???> Кришны сродни мирскому распутству, лжи, воровству опустившейся души. Игры Кришны--возвышенны и сокровенны. Для простых людей очень трудно понять чистоту "Кришна-лила". Ум большинства людей не может принять Кришна-лилу, как высшее достижение. Нитьянанда Прабху пришел к выводу, что поэтому было бы сложно проповедовать Кришна-лила, но он решил, что он будет просто проповедовать "Гаура-лила", где Кришна является, чтобы отдать Себя людям с таким огромным основанием в своем разуме. $!???> Гауранга означает активность, тот, кто хочет распространить Кришну, переполненный огромным великодушием, усилием, жалостью и добротой к обычным людям и особой любовью даже к преступникам. Нитьянанда Прабху хотел связать с Гаурангой, чтобы затем Кришна-лила пришла к ним автоматически. Так он начал проповедовать о Гауранге, но не о Радха-Кришна, как сказано было Махапрабху. Так, Нитьянанда Прабху говорит: "*bhaja gauranga kaha gauranga, tata gauranga nama", "Поклоняйтесь Гауранге, говорите только о Гауранге, воспевайте имя Гауранги".
Не существует другого примера взаимоотношения между Кришной и Баларамой, Гаурангой и Нитьянандой, которые описываются в Чайтанья-Бхагаватам. Шачи Деви видела сон, что Кришна и Баларама сидят на троне, и Нитьянанда сражается с Баларамой. "Слезай с трона. Это уже не Двапара юга. Наступает век Кали, и учитель Гауранга должен занять твое место на этом троне. Спускайся!" Баларама стал возражать. "Нет, нет, почему нам спускаться? Мы так давно сидим на этом троне". Нитьянанда Прабху начал с силой стаскивать его с трона, и Баларама легко подчинился. Нитьянанда Прабху сказал: "Мой учитель Гауранга хочет занять место сейчас. Век для него наступил". Итак, Нитьянанда очень неравнодушен к Гауранге. Он говорит: "Кришна далеко. Мой Господь--Гауранга".
Поэтому, мы должны быть очень благодарны Нитьянанда Прабху, поскольку он--наш гуру. А милость гуру так важна, что Рагхунатха Даса Госвами говорит: "О, Радхарани, я хочу твоей милости. Отдельно от тебя, я не хочу Кришны. Я никогда не хочу Кришны без тебя". Таково должно быть устремление преданного. Шрила Вишнаватха Тхакура объясняет это в своей Гурваштакам:
###
yasya prasadad bhagavat-prasado
yasyaprasadan na gatin kuto 'pi
dhyayan stuvams tasya yasas sandhyam