Шри Гуру и Его Милость

Автор неизвестен

Шри Чайтанья Махапрабху создавал такие прекрасную вибрацию, что слоны, олени, тигры, все воспевали "Кришна, Кришна" и танцевали.

Так много людей приходит, чтобы слушать от меня о Кришне, и я не могу уследить за каждым из них. Почему я должен останавливать распространение нектара и бежать ловить одного человека. Это глупая попытка.

Мы заинтересованы в помощи людям, через распространение Кришна-катха, и мы не обращаем внимания на так называемую опасность. Все нуждаются в этом руководстве. Вы должны занимать себя только в Кришна-катха. Продолжайте говорить о Кришне и

не прекращайте эту вибрацию.

Когда Шри Чайтанья Махапрабху шел из Пури во Вриндаван через джунгли, слоны, олени, тигры воспевали: "Кришна, Кришна" и танцевали. Как? Его Кришна-Катха создавала такую прекрасную вибрацию, что она входила в уши тигров, оленей, слонов и пробуждала их сердца. И они начинали воспевать: "Кришна, Кришна, Кришна" и танцевать. Вибрации имени Кришны, создаваемые Махапрабху, были так прекрасны и наполнены такой силой, что звук входил в животных и пробуждал в их сердцах сокровеннейший план, который был покрыт тигриным или слоновьим телом. Подобно электричеству, прекраснейший поток святого имени Кришны входил в сердца всех животных, и их души пробуждались. И тогда они начинали воспевать: "Кришна, Кришна".

Дух присутствует всюду и, подобно лучу света, пронизывающему тьму, вибрация Кришна-катха задевает чувствительную струну в душе и создает некоторое устремление к сознанию Кришны. У нас нет другого долга, другой работы. Бхактиведанта Свами Прабхупада распространил сознание Кришны по всему миру. Это следует считать его заслугой. Он ушел в высший мир и от его имени мы продолжаем это дело.

# Глава 7

# Инициирующий духовный учитель

$! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

внимание! начиная отсюда текст идет без предварительной корректуры перед набором

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! >

Духовный учитель исполняет свои обязанности всегда занимая положение преданного среднего уровня, независимо от того, нисходит ли он для исполнения работы гуру с положения преданного первого класса или он действительно является преданным среднего уровня. Поскольку работа гуру совершается со среднего уровня, мадхйама-адхикари должен давать инициацию ученикам.

Духовные учителя могут быть трех типов. Гуру первого класса нисходит из духовного мира в материальный мир и ведет души отсюда туда. Гуру в промежуточной стадии находится здесь, но он ступил одной ногой в духовный мир и ведет туда души. Гуру низшего класса обеими ногами находится здесь, но он ясно видят высший план и старается взять души отсюда на тот план. Таким образом мы можем приблизительно понять эти три типа гуру.

Это не три стадии Вайшнава, но три стадии гуру. Преданный первого класса занимает положение преданного среднего класса, когда нисходит, чтобы играть роль "ачария", того, кто учит своим примером. Он достиг духовного мира, но нисходит по указанию Кришны, в материальный мир, чтобы исполнять долг ачария. Тот гуру, кто находится здесь, в материальном мире, но одной ногой ступил в духовный мир, является мадхьяма адхикари, или преданным среднего класса. Он также выполняет долг ачария. Ачария низшего класса стоит обеими ногами здесь, в материальном мире, но его видение обращено к духовному миру. Он также может выполнять обязанности ачария. Это классификация ачариев, а различные стадии Вайшнавов--это другое. О них упоминается в Шримад-Бхагаватам+(11.2.45-47):

# Три типа преданных

###

arcayam eva haraye

pujam yah sraddhayehate

na tad-bhaktesu canyesu

sa bhaktan prakrtah smrtah

###

"Преданный, который с полной верой поклоняется Божеству, но не оказывает должного почтения Вайшнавам и всем людям, называется материалистическим преданным и считается занимающим низший уровень преданного служения". Это низший класс Вайшнава. О втором классе Вайшнава также говорится:

###

isvare tad-adhinesu

balisesu dvisatsu ca

prema-maitri-krpopeksa

yah karoti sa madhyamah

###

"Преданный в средней стадии преданного служения называется "мадхьяма-адхикара". Он любит Верховную Личность Господа, он искренний друг всех преданных Господа, проявляет милость к невинному и не обращает внимания на завистливого". Высшая стадия Вайшнавизма, согласно Шримад-Бхагаватам, описана следующим образом:

###

sarva bhutesu yah pasyed

bhagavad bhavam atmanah

bhutam bhagavaty atmany

esa bhagavatottamah

###

"Преданный первого класса преданного видит Кришну во всем и все в Кришне". Существует три класса преданных. Шри Чайтанья Махапрабху объяснил эти три класса на языке тех преданных, кто воспевает святое имя Кришны. Тот, кто хотя бы однажды слышал или произнес святое имя Кришны, может считаться преданным третьего класса. Тот, кто всегда с верой воспевает имя, является преданным среднего класса. И преданный первого класса обладает таким могуществом, что всякий, кто увидит его, почувствует стремление воспевать святое имя Кришны. Такова природа высшего типа преданного.

Преданный второго класса может немного соприкасаться с мирской жизнью, но она не имеет для него никакой ценности, и он целиком поглощен своей духовной реализацией. Он полностью посвятил себя духовной жизни. Он чувствует привязанность к Господу, но еще не до конца избавился от воздействия майи, или иллюзии. Хотя он слаб, его попытки помочь другим все же похвальны. Он еще не совсем расстался со своей мирской природой, но он постепенно преодолевает ее. Он одерживает победу за победой и движется к сознанию Кришны. У него хорошая воля. Он проповедник. Он достиг стадии, предшествующей полному отъединению от этого мира, окончательному прощанию с ним и вступлению в духовный мир.

Неофит-преданный может ходить в храм и поклоняться там, строго следуя правилам писаний, но, едва оказавшись вне храма, он может делать все, что угодно. В своих отношениях с другими он может действовать не на духовной основе; предписания писаний имеют только частичное влияние на него. В своих отношениях с другими он может совсем не иметь духовных принципов. Но преданный среднего класса применяет принципы писаний в своей обычной жизни. Он учитывает точку зрения писаний в решении вопросов о том, как, кого и как выбирать себе в друзья и каким трудом зарабатывать себе средства к жизни.