Сильная уязвимая Я. Особенности женского интеллекта

Весельницкая Ева Израилевна

А если вы хотите делать то, что хотите сами, значит, это никому, кроме вас, не нужно. Потому что, если вы делаете что-то для других, значит, вы это делаете, потому что это нужно кому-то. Даже если вы подаете нищим еду, потому что вы так хотите, то скажите спасибо, что есть нищие, которые могут эту вашу помощь принять и тем самым повысить вашу самооценку. Я не говорю, что это плохо, просто каждый повышает самооценку тем, чем может. Это все равно будет вовне.

Истинное королевство – это как раз внутренняя свобода, а внутренняя свобода определяется только одним качеством – смелостью делать то, что никому, кроме тебя, не нужно. Только это истинно королевское качество дает ощущение внутренней свободы, которой совершенно

нет ни у одной королевы, занимающей этот сказочный пост, потому что у нее есть список обязанностей и требований, она не может делать то, что хочет, даже в самых простых вещах. «И что ни говори – жениться по любви не может ни один, ни один король» (и королева тоже). И вот этот разрыв между желанием внешнего признания и инстинктивным ощущением, что внутренняя жизнь может быть местом признания только для одного человека – для тебя самой, и служит очень часто препятствием для того, чтобы этой внутренней жизнью заниматься.

Третий шаг – необходимость найти способы стать хозяйкой своей внутренней жизни.

Любую нормальную женщину в большей или меньшей степени, в зависимости от стиля дома, в котором она родилась, если не дрессируют, то хотя бы информируют о том, как управляться с внешней частью жизни, начиная от дома и заканчивая какими-то более внешними делами. Алгоритм передается от мамы к дочке, от бабушки к внучке, и сколько бы ни воевали по всяким поводам во внешней жизни: «женское дело», «неженское дело», насколько бы цивилизация ни облегчала женщинам тяжелый физический труд, что замечательно, зона ответственности все равно остается. Я даже не хочу в это углубляться и с этим спорить, потому что это непреложный факт. Повоюют, повоюют и опять, немножко повоюют и опять…

В европейских странах, где, чтобы быть толерантными, бесконечно говорят о том, что мы все делаем на равных, женщина не обязана ничего… Но как только мужчины, провозглашающие, что да, конечно, она такой же человек, сталкивается с женщиной, которая, кроме бутерброда, умеет сварить еще супчик или пожарить что-нибудь круче яичницы, мгновенно рейтинг этой женщины растет независимо от того, какого бренда тряпочка на ней в этот момент надета. Природное, органичное все равно вылезает и окрашивает в положительные тона меняющиеся под давлением очередной социальной моды условия жизни.

Однако такого, выдаваемого с детства, в процессе воспитания, путеводителя или алгоритма взаимодействия со своей внутренней жизнью, к сожалению, не получают почти никогда. Иногда существует такая иллюзия, что вот в старые времена в дворянских семьях не озабоченные внешним дворянки посвящали всю жизнь свою внутреннему миру, тонкости чувств и самовыражению. Да, иллюзия такая существует. Для избавления от иллюзий очень полезно чтение мировой классической литературы. История человечества неопровержимо доказала: материальный достаток и социальный статус в этом месте ничего не гарантируют.

Допустим, что внутренняя жизнь есть, и примем решение выяснить, что там в закромах лежит, потому что, если это мое, если это со мной, если это происходит в моей жизни, то, естественно, хотелось бы знать, что там есть. Мы уже просто кокетничаем ставшей привычной фразой «Мужчины боятся женщин, а женщины боятся себя». А может, есть возможность перестать бояться? И способ известен: боитесь темноты – включите свет. Пугает неизвестность – узнайте, познакомьтесь.

Мы уже говорили не раз, что основная природа, которой принадлежит женщина, – это природа биологическая, природа хаоса. И внутренняя жизнь ближе к ней, чем внешняя. Внешняя наша жизнь гораздо более принадлежит социуму. Именно поэтому женщина в социальном мире чувствует себя чужой, на чужой территории.

Где же она, по идее, должна бы чувствовать себя совершенно своей? Во внутренней жизни. Внутренняя жизнь напрямую питается базовой природой, что воспринимается через плоть, через резонанс, интуитивно, переживается без расчета на пользу, не как реакция на какие-то внешние проблемы или актуализированную потребность. Беда в том, что если женщина сосредоточена на социальной жизни, напрямую во внутреннюю реальность не прорваться, потому что нет в социуме хода во внутреннюю жизнь. Мир, где правят интерес и потребность, не нуждается в переживаниях, воображении, чувствах и отношениях.

Обязательным условием проникновения в свою внутреннюю жизнь является создание территории частной жизни. Частная жизнь, оставаясь жизнью внешней, в то же время является плацдармом, с которого прокладывается мостик во внутреннюю жизнь, и через нее оттуда результаты, процессы, творческие идеи, творческие порывы, акты, происходящие во внутренней жизни, могут найти место для своего предъявления вовне. И из переживания в частной жизни через осмысление, проверку устойчивости во внешнем мире, может родиться продукт, который отпустится в социальную жизнь как свидетельство жизни внутренней.

Только эта неразрывная цепочка между жизнью внутренней и внешней делает женщину сильной и устойчивой. Потому что знание о внешней социальной жизни и знание и даже переживание того, что есть внутренняя жизнь, при отсутствии частной жизни создает у женщины ощущение полного разрыва между собой внешней и собой внутренней. И переживается как ощущение невозможности предъявить себя внутреннюю, реализовать желания внутренней жизни и своей субъективной реальности.

Дело в том, что у субъективности тоже есть потребности: самовыразиться, самореализоваться и самоутвердиться как сущее, в подтверждение, что я есть, я есть такая, и вот я. И это невозможно сделать напрямую из внутренней жизни в социум. Женщины, конечно, предпринимают такие попытки. Но без осмысления, без переработки, без творческого структурирования бесформенная лава переживаний и порывов внутренней жизни, выплескиваясь в жизнь социальную, чаще всего воспринимается людьми как истерика, нервный срыв, демонстративное поведение, излишняя эмоциональность, отсутствие логики. Выносится масса всяких минусов, которые еще более усложнят и так болезненный процесс попытки доказать себя существующей. И женщина уже без вмешательства внешних сил, Мы, управляющих систем сама будет спешно заниматься бетонированием, чтобы рвущееся из нее не сломало ее представление о хорошей жизни.

Но если и когда женщине удается структурировать свою жизнь и, соединяя социальную, частную и внутреннюю жизнь, не смешивать их в одно, а в процессе разъединения не разрывать их на отдельные клочки, то нарождается у нее, не скажу, что простая, но разнообразная и интересная жизнь. Разноцветная и многогранная. Личность женщины, снабженная персонами для реализации в социуме: сотрудница, коллега, подруга, мать, жена, – будет жить на территории социальной внешней жизни. Добиваясь разумного компромисса между требованиями, ожиданиями и соответствиями, которые эта жизнь ей предъявляет, и требованиями, ожиданиями и соответствиями, которые она предъявляет социальному миру.

При этом в частной жизни женщина сможет, выставив охранные барьеры, создать себе территорию безопасности, входя на которую, можно снять все персоны и маски.

Не нужно во внешний социальный мир себя внутреннюю выносить, в социум нужно выносить персоны и роли. Тогда у нас появляется территория, где мы можем внешние маски, ненужные для частной жизни, снять, чтобы, выходя, надеть опять. И мы не будем путать ситуацию внешней жизни, социальной и частной.

Мы перешагиваем барьер, оставляя за спиной защитные ограждения, которые сами выстроили между своей социальной и частной жизнью, и чувствуем себя свободно и расслабленно.