Символы, знаки, эмблемы: Энциклопедия
Шрифт:
Урей был налобной змеей, носимой царем на диадеме, а со Среднего царства — на короне. Он имел вид поднявшейся кобры с раздутым воротником. Один египтолог пытался вывести эту эмблему из налобного локона, что носили древние ливийские племена. Другие рассматривают урея как символическое животное доисторического государства Буто, чья богиня Уто находилась в образе урея на темени царя.
Урей — это символ царства, и поэтому его носят даже боги царей Гор и Сет. Защищающая от всех зол змея, извергающая огонь, называется еще огненным глазом бога солнца Ра. Урей ассоциируется с Египтом и египетской цивилизацией.
Источ.: Опыт словаря символов [электронный вариант] ( http:/ /www.apress.ru ).
УРОБОРОС—
Солнечное дитя в змеином кольце Уробороса
Согласно «Энциклопедии символов» Ганса Бидермана и «Книге вымышленных существ» Хорхе Луиса Борхеса, следует, что «изображение змеи, кусающей собственный хвост, впервые было обнаружено в Египте. Позже этот символ стал встречаться у венецианцев и древних греков, которые и дали имя этой змее — Уроборос, что в переводе означает «пожирающая свой хвост».
Гераклит считал, что начало и конец окружности совпадают в одной точке. Хранящийся в Британском музее греческий амулет III в. являет нам образ, прекрасно иллюстрирующий эту бесконечность: змея, кусающая свой хвост, или, по великолепному выражению Мартинеса Эстрады, «начинающаяся с конца своего хвоста». Уроборос — таково техническое название этого чудовища, вошедшее затем в обиход алхимиков.
Эмблема теософского общества соединила свастику, Анх, звезду Давида и змею Уробороса
Змея, кусающая свой хвост, встречается и в других мифах, например в нормандском мифе о змее Иормунгарде (Митгарде), и в Индии, где дракон обвивает черепаху, на которой стоят четыре слона, несущие мир. Альтернативные названия змей: Ороборус, Уроборос, Оуреборос.
Уроборос имеет несколько символических значений. Первое основано на символе змеи, кусающей свой хвост, — это олицетворение вечного возвращения в циклической форме или вечности вообще. В алхимической картине мира змея играет роль символа циклически протекающих процессов (испарение, конденсация, испарение — в многократном повторении), причем стадия сублимации часто обозначается крыльями. Это символ циклической природы Вселенной: создание из уничтожения, жизнь из смерти. Уроборос поедает свой собственный хвост, чтобы пройти через полный цикл восстановления из смерти.
В символике на первый план выступает негативная роль змеи, связанная с опасностью, которую представляют ее ядовитые укусы. Поэтому животные, убивающие змею — орел, аист, сокол — имеют заведомо позитивную символику.
Источ.: использованы материалы следующих сайтов:
http://exitt.narod.ru/
http://psi.webzone.ru ; stsland.ru/;
Борхес X. Л. Бестиарий: Книга вымышленных существ. М., 2000;
Фоли Дж. Энциклопедия знаков и символов. М., 1997.
УТРО— символ начала жизни, рождения человека, отрешения от забот и в то же время возвращения от сладостного дурманасна к суровым жизненным реалиям.
Утро в человеческой истории — это рай. Утро в жизни человека — детство.
Утро всегда служило объектом преклонения для поэтов, художников и музыкантов. Самые лучшие свои произведения люди творческих профессий создавали на рассвете.
Мужчине, стремящемуся завоевать любовь женщины, предписывался сбор трав исключительно утром, когда они обладают магическими свойствами. Утро в хурритской мифологии символизировал солнечный бык Хурри. «Утренней звездой» называли Венеру, подчеркивая тем самым ее красоту. В шумерской традиции Венера выступала как утренняя богиня плодородия.
Ушебти. Новое царство (XVI–X вв. до н. э.)
Многими драгоценными камнями предлагалось любоваться исключительно утром, что обеспечивало хорошее настроение на весь день.
Утро считалось самым удачным временем для излечения людей от тяжелых болезней. Под воздействием утренних солнечных лучей и утренней росы в раковине возникал жемчуг. Самой действенной считалась майская роса, появившаяся ранним утром мая.
Богиня утренней зари — Эос.
Источ.: Энциклопедия символов, знаков, эмблем. М., 1999;
Мифологический словарь. М., 1991.
УШЕБТИ— в Древнем Египте магические фигурки в виде мумий или людей с кирками и мотыгами. При погребении помещались вместе с усопшим: по верованиям древних они должны были замещать умершего на работах в загробных полях Осириса.
От имени покойного над ушебти произносили или на них записывали заклинания с перечислением всех работ.
Источ.: Рубинштейн Р. И. О природе ушебти/ / Вестник древней истории. 1968. № 2;
Роббинс P. X. Энциклопедия колдовства и демонологии. М., 1996.
Ф
Ф— 6– я буква английского алфавита. В кириллице два варианта буквы: ферт (22-я буква) и фита (42-я). В греческом и русском алфавитах — 21буква. 21– я — символ «универсального охранительного знака».
Символ огня жизни, солнца; применительно к человеку — символ равновесия мыслей, тела и духа.
Источ.: Энциклопедия символов, знаков, эмблем. М., 1999;
Холл М. П. Энциклопедия изложения масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии. Новосибирск. 1993;
Холл Дж. Словарь сюжетов и символов в искусстве. М., 1999.
ФЕТИШ(от фр. fetiche, от португ. feitico — колдовство, амулет) либо неодушевленный предмет, наделенный в представлениях верующих сверхъестественными свойствами и служащий поэтому объектом религиозного культа; либо, в переносном смысле, предмет слепого поклонения.