Система и личность
Шрифт:
Оставим открытым вопрос, что первично: идеологический расизм или религия. В любом случае бесполезно искать причину расизма в маленьких разбросанных бедных народах, у янки или у неофашистов и т. д. Причину этого театра нужно искать гораздо глубже. Для этого нужно вернуться к вопросам, связанным с бессознательным, с рефлективной матрицей, к динамикам, которые явились причиной отклонения единства действия онто Ин-се. Онтопсихология открыла, что человек имеет единство измерения и действия, которое называется онто Ин-се, являющееся частью бытия. Но проблема состоит в том, что это ядро человека было оторвано от сущностного действия из-за влияния вируса, называемого монитором отклонения, который является непригодным стереотипом, структурой, неспособной к универсальности.
Для того чтобы решить эту проблему, бесполезно бороться с различными религиозными идеологиями, нужно начать проводить глубокую гуманистическую
В первую очередь, переоценку ценностей должны сделать интеллектуалы, духовные люди, обладающие всеми видами знания – моральным, философским, юридическим, художественным и т. д. Эти умы, которые признаны ведущими, прокладывают новые пути для человечества, для своих народов. Именно они должны проверить, полезны ли они человечеству или нет, не создают ли они сами предпосылок для противоречия, ставя тем самым человека против человека. Эти высшие умы, или те, которых народ считает и признал таковыми, должны сделать шаг вперед и коренным образом изменить этот расизм, создающий идеологию, направленную против человека. Потому что как самая высшая благодать рождается от психики, точно так же высшее зло зарождается в психике. Первый шаг, первые изменения должны исходить от интеллектуальных и общественных лидеров. Этого будет недостаточно для полного изменения, потому что всегда находятся люди, выступающие против любых изменений, однако объединение лучших умов уже было бы серьезным шагом в прогрессивном направлении.
Изучая историю Востока и Запада, я задался вопросом: «Что нас всех объединяет?» – и обнаружил мир, который действительно делает нас едиными, равными, тот мир, где мы одинаковы: это весь мир фантазий и зрелищ в любом смысле этого слова и в любом своем проявлении, образ как представление, как шоу, телевидение, кино, радио и пресса. Если внимательно посмотреть на все проявления художественного творчества на протяжении всех времен (пение, танец, музыка, изобразительное искусство, театр, трагедия и комедия, шаржи, юмор, эротические шоу), можно заметить, что это всегда объединяло людей всех времен; и сегодня нам тоже нравится вспоминать те традиции, которые были раньше.
Мир зрелищ во всех их проявлениях всегда любим и хорошо воспринимаем, он никогда не приводит к войне. Это то же самое, как наблюдать за играющими детьми, которые и обнимаются, и дерутся, но это всегда весело и смешно. Например, нам всем нравится и мы спокойно смотрим на различные действия в спектакле, которые в жизни обычно осуждаются с точки зрения морали; нам нравится на это смотреть, мы даже за это платим и строим кинотеатры и театры для того, чтобы смотреть на это.
Нужно выделить ряд ценностей и заново предложить их людям. Например, можно посоветовать автору песен вместо того, чтобы писать поверхностные стихи, написать что-то вроде: «Папа, почему ты не дружишь с другим папой, вы ведь братья. Папа, как ты можешь учить меня любви, если ты сам не дружишь со своим братом».
Бессмысленно постоянно молиться для того, чтобы обратить в свою веру других.
Собственная реализация не означает давления и власти над всеми остальными. Не нужно пытаться «спасать овец», но нужно их наделить ответственностью, чтобы они сами стали пастухами и хозяевами жизни.
В сущности, проникающая способность нашей ограниченности и психических комплексов порождает «монстра» в других.
Но верно также и то, что каждый народ обладает собственной культурной идентичностью, которая отличает его от других народов. Эта идентичность уточняется приобретаемой культурой. Каждая глубинная культура является силовым вектором среди массы людей. Самая сильная и организованная культура преобладает над другими, испытав взлеты и падения на протяжении веков и тысячелетий.
Если нам удастся заново заложить основы гуманистической культуры на онтологических истоках константы «Н» (межпланетарная модель проекта человека), каждый народ будет жить на этой и на любой другой планете как в своем доме, экологической колыбели.
Помимо индивидуальных комплексов, у человека присутствуют комплексы метаисторических констелляций, которые обладают собственной тысячелетней автономией и могут в определенный момент дать толчок развитию какой-то ситуации или – в другом случае – затаиться, никак не проявляясь. Но они всегда остаются невредимыми.
Мой опыт показывает, что и сегодня существуют цивилизации, о которых мы иногда что-то
64
Пространство – это область специфического, унитарного движения. Время – мера этого движения.
Следовательно, в рамках этого огромного коллективного бессознательного нужно различать латентные формы хорошо организованных психических комплексов, ожидающих подходящую сознательную и политическую феноменологию. Однако даже если они не феноменизируются, то все равно остаются реальными и цельными, они живы и сохраняют свои обычаи, запахи, стереотипы, субкоды и могут синкретизироваться с чем угодно, поскольку белая раса открыто себя реализует, а другие расы – латентно, опосредованно.
Для обладания точным знанием истории всех политических и технологических систем необходимо принимать в расчет не только нефть, уран, рост населения и т. д., но и эти психические констелляции, пребывающие в огромном разнообразии состояний человека и диалектически связующие комплексы и сознательное «Я». Естественно, каждая подобная огромная метаисторическая констелляция всегда находится под воздействием imprimatur [65] вездесущего монитора отклонения, который постоянно контролирует все психические проявления человека, сохраняя и поддерживая раздвоенность, ведущую в конечном счете к экзистенциальной шизофрении [66] .
65
Imprimatur – «в печать», одобрение книги лицом католической церкви, удостоверяющее, что в работе отсутствуют положения, противоречащие доктрине Католической церкви. Прим. ред.
66
Из результатов онтопсихологического исследования следует, что коллективное бессознательное формируется из четырех элементов: 1) принадлежности к экосистеме морали, законов и т. д.; 2) принадлежности к расовой группе; 3) синергии метаисторических констеляций; 4) универсального imprimatur монитора отклонения, задающего константу регресса всем индивидам. См.: Meneghetti A. XIV Congresso Internazionale di Ontopsicologia. Op. cit. P. 36–39.
Человек метаболизирует определенные виды энергии, он может генерировать психические формы (через религию, например), но в конечном счете они становятся шизофреногенными, то есть отделяют историю от метафизики, возвращая человека к постоянному отлучению от вечности, от бытия. Человек снова обнаруживает себя замкнутым в короткую временную параболу, ограниченную рождением и смертью, не имеющим возможности двинуться куда-либо, не ощущающим более дыхания онто Ин-се.
Онто Ин-се вновь подводит нас к удивительному и свойственному нам видению бытия: я феноменизирую себя здесь, оставаясь при этом в постоянной связи с сутью бытия, которое полагает меня вне конфликтов, порожденных не только маленькими, но и метаисторическими комплексами отдельных рас, существующих по сей день. Будем надеяться, что онтопсихология, став чуть более известной, позволит нам научиться распознавать эти комплексы.
Так, в каждом человеке, помимо прочих элементов психики, обычно присутствует характерный комплекс, который определяется в конечном счете комплексом той или иной метаисторической констелляции. Его природа необязательно негативна, иногда это прекрасное чувство тождества с древностью, чувство принадлежности к древней психической констелляции. Проверять истину можно только результатом – вот тот единственный критерий, от которого не следует отходить. Каждая из этих констелляций по-своему активизирует субъекта как в его здоровье, свершениях, так и в болезни.