Система и личность
Шрифт:
Интенциональность бытия уточняется в момент своего воплощения, потом нуждается в продолжении своей идентичности, но также сплоченности, единстве действия, единстве архитектуры. Непрерывная и устойчивая идентичность, локализованная интенциональностью бытия, является проектом, который требует порядка, задающего сущность и существование этой идентичности как стабильной протяженности, порядок, обеспечивающий эффективность определенной органиграммы. Человек существует физически и является органиграммой [47] , каждый из нас – слово, имеющее точную позицию и обладающее собственным диалектическим развитием.
47
Слово
Диалектическое развитие использует критерий: 1) интенциональности бытия, своего наивысшего универсума, и одновременно с этим 2) своей исторической локализации.
Например, семя падает, и там, где оно падает, появляется дерево. С того момента как оно падает, формируется характеристика, историческая личность этого семени. Изначально два семени одинаковы, но от того, как и куда они попадают, каждое становится в дальнейшем единственным, сильным, развивающимся.
Существование вступает в диалог с бытием, но для этого необходима структура, то есть протез, или, точнее, система. Система означает «помещенный, опора, начинающая придавать единообразие и стабильность тому, что воплотилось, произошло». С того момента как онто Ин-се воплотилось, оно персонализирует данное место по своему образу и подобию. Человек создает свой дом, землю, право, законы, государство согласно проекции своей потребности в развитии идентичности, установлению гармонии и диалектике с многими другими «Я», учитывая, что другие не только представляют собой трудность, но и развитие. Каждый раз, когда мне удается стать одним целым с другим, представляющим ценность, я расширяюсь и расту.
Культура – это передача миллионов видов опыта «в одной таблетке» отдельному индивиду здесь и сейчас. Великое событие истинной культуры – это соединение миллионов видов опыта, которое незамедлительно начинает выстраиваться у маленького индивида, биологически живущего не более ста лет. Все это система.
1) Первая характеристика: как только появляется идентичность, непрерывность, стабильность, система стремится заполучить все возможности, что предполагает «заработок, захват, метаболизацию, фагоцитоз [48] всего того, что соответствует ее росту». Подобно тому как клетка метаболизирует все то, что подходит для ее специфической идентичности, так же и индивид или группа индивидов, сформировавшись, пытаются заполучить жизненное пространство для роста и развития.
48
Фагоцитоз – процесс активного захватывания и поглощения живых и неживых частиц одноклеточными организмами или особыми клетками, фагоцитами. Прим. ред.
В сущности, предприятие, политическая группа, лидер стремятся заполучить пространство. Это может быть телевизионное пространство, пространство радиовещания, экономическое, идеологическое, эстетическое пространство – не имеет значение какое, главное, что это пространство для действия по образу и подобию группы или лидера, одержавшего победу.
«Заполучить возможности» означает стремление предприятия выйти на благоприятный рынок с помощью метода и логических инструментов, предоставляемых юриспруденцией и политической системой. Существует много координат для ведения бизнеса. Нет необходимости изобретать скрытые нечестные ходы. Например, вор как таковой является самым неподготовленным в этой игре. На самом деле, чтобы успешно управлять процессом заполучения возможностей, необходим высокий уровень рациональности.
2) Вторая характеристика: действующая, приоритетная группа, одержавшая победу, обладает способностью защищаться от любой возможной альтернативы. Установленная система обладает проприоцептивной способностью к защите, поддерживает свою логическую, идеологическую, стабильную идентичность, собственную империю, беспокоится о том, чтобы новое пространство или возможные революции не привели к уменьшению командующей идентичности. В итоге собственность не имеет значения сама по себе, а лишь в отношении
Так же наиболее передовой экономический материализм отстаивает существование идентичности духа. При этом важна его принадлежность, например, «Мерседесу» или «Кока-коле»: не достаточно гуараны [49] , чтобы заместить «Кока-колу». «Кока-кола» сделает все, чтобы гуарана не добилась успеха, то есть не предоставит пространство этому напитку, пусть и менее дорогому, более качественному и натуральному.
В основе системы лежит ум, который управляет превосходством власти и, очевидно, делает это во имя себя.
49
Гуарана – великолепный бразильский напиток, экстракт одноименного растения. В отличие от кока-колы является натуральным продуктом.
Имя является качеством уникальности субъекта, то есть модусом ума. Тот же смысл имеет нация, команда, предприятие, история философии. В итоге стремление быть материалистичным показывает эгоцентричность ума, действующего как идентичность внутри экономического, политического, биологического пространства.
Название, определяющее позицию человека, не допускает альтернатив. Например, огромная империя «Кока-колы» не может быть названа по-иному, потому что за «Кока-колой» стоят акционеры, история, форма экономического империализма. Это знамя власти победившей системы.
В этой устойчивости защитного характера не допускаются альтернативы любого рода ни в культуре, музыке или искусстве, ни в информации, ни в политических движениях.
Субъект может делать что-то, что в первую очередь хорошо для него самого и для его небольшой группы, контекста, города. Например, молодой предприниматель может открыть свою радиостанцию, киностудию, предприятие, предоставляющее услуги, которые благодаря его внутреннему таланту, способностям и качествам постепенно получают одобрение со стороны клиентов. Это одобрение растет, выходит за рамки небольшого региона, такого как, например, Умбрия, и распространяется по всей Италии. Именно по причине того, что предприятие становится крупным, оно начинает представлять опасность для правящей системы, которая неизбежно будет разрушать его или пытаться поглотить, включая в логику идентичности данной системы, в логику победителя. Эта ситуация становится полем сражения самых сильных, контролирующих любую альтернативную форму в соответствии со своей ценностью и одобрением. Конечно, это не открытая война, но игра с использованием всевозможных бюрократических уловок, когда в дело идут подделка документов, фальсификация показаний, бюрократических решений и т. п.
Все это не является чем-то нечестным, а вполне нормально и логично. Наше умственное превосходство должно перестать совершать этическую проекцию. Этика – это индивидуальный глубинный факт сознания, но она не может принадлежать истории: существование сегодня есть, завтра – нет. В нашей социальной среде победитель пишет историю и выбирает идеологию.
Возьмем, например, законы, которые являются логическими инструментами, орудиями (точно так же, как клещи, молот и наковальня для кузнеца) и одобрены с согласия большинства, которое управляется самой сильной действующей системой, проявляющейся не в открытую, а всегда за кулисами. Законы являются орудиями, определяющими правила насилия и применения силы.
Каждое государство обладает своими государственными интересами [50] , то есть своей логикой, откровением, «Библией».
Юриспруденция (кодексы и процедуры) определяет conditio sine qua non [51] в отношении того, каким образом можно нападать и защищаться. Это инструментальная логика, необходимая прежде всего действующей власти. Меняется государство, политический ум, и, как следствие, меняются и законы.
50
Выражение «государственные интересы» используется в том же смысле, как оно используется политиками и государственными деятелями (национальные интересы, государственные интересы).
51
Непременное условие (лат.). Прим. пер.