Система и личность
Шрифт:
Я видел так много детей, которые решались подвергнуть себя опасности, потому что стать жертвой означало для них обрести важность, привлечь к себе внимание газет и навредить кому-то из сильных мира сего. Их отличала чуть ли не потребность в этом бедствии. Например, те из них, которые впоследствии утверждали, что якобы оказались в рабстве, уже вначале понимали всю греховность своих деяний в религиозном смысле (католическом или иудейском, мусульманском, протестантском или буддистском), совершая сознательный выбор – идти по этому пути, чтобы без труда заработать деньги, чтобы уйти из этой семьи, от такого отца и т. п. Я каждый раз наблюдал добровольную склонность к преступности у этих детей, которых впоследствии все считали объектами насилия неких личностей, нарушающих закон. Говоря языком психологии, когда значительная личность позволяет вовлечь себя в преступную объективность маленького слабого человека, она существенным
Деньги, инвестируемые в бюрократический аппарат органов полиции, обогащают, по существу, фонды всякого рода псевдолегальных деяний. В ходе множества операций по борьбе с преступностью, на проведение которых выделяются значительные средства, всегда появляются люди, изображающие бурную деятельность, которые в действительности воруют эти деньги, стремясь при этом удержаться в среде бюрократии, дабы эффективно удовлетворять собственные мелочные интересы.
Другое следствие этих панических настроений и этих законов состоит в том, что среда социально слабых представляет собой питательную почву для импровизированных переворотов, террористических актов, а также служит каналом для распространения насилия, наркотиков, информации, отражающей интересы какого-нибудь преступника. Группа этих лиц, нуждающихся в спасении, создает общество ловких и мелочных манипуляторов, крепнущих и процветающих на фоне славных успехов бюрократического аппарата.
Последним следствием становится создание ложных ценностей, таких как фидеистическая убежденность адептов ассистенциализма. Сегодня многие люди прямо состязаются друг с другом в том, кто окажется лучшим адептом ассистенциализма. Они ищут несчастного, которому можно было бы помочь, поскольку лишь благодаря чьему-то несчастью эти люди чувствуют свою важность и могут заслужить себе рабочее место. Такое положение дел вызывает, в конце концов, одинаковое состояние неполноценности и у так называемого спасенного, и у спасителя. Между тем оно приветствуется в некоторых странах – в основе своей хороших, перспективных в экономическом и интеллектуальном плане. Так называемые страны третьего мира оказываются объектом насилия и злоупотребления идеологий стран «Большой восьмерки», использующих их как орудие для поддержания интеллектуальной, моральной и экономической колонизации. Эта ситуация обусловливает комплекс отсталости в психологии лидеров столь многих наций, которые владеют сокровищами, достойными того, чтобы сообщить о них человечеству, и не позволяет им обрести ответственность и быть наравне с другими главными действующими лицами мировых событий, сохраняя при этом свою культуру и свои традиции.
На психологическом уровне ассистенциализм влечет за собой рост злоупотреблений множества людей и, в конце концов, убивает личность в субъектах, которым оказывается помощь: формируя это умонастроение, мы разрушаем гордость, амбиции и необходимое стремление к первенству во всех тех, кому принудительно помогаем. Помогать означает сегодня унижать и воздавать беспочвенную хвалу тому, кто чувствует себя хозяином положения: помощь становится оскорблением изначальной гордости разума всякого человека, неважно, родился ли он в пещере, на берегу реки или в небоскребе. Большинство больных обитают в небоскребах, прячутся в грандиозных банках и отелях. Возможно, подлинные человеческие ресурсы кроются в бесчисленных детях, которые родились, казалось бы, на улице и полны веселья, здоровья и силы. При этом так называемые богатые желают усыновить их, потому что они прекрасны, здоровы, жизнерадостны и не похожи на несчастных уродцев, которых большей частью порождает цивилизованный мир.
Мои слова – не упрек, а аналитический вклад. Если мы хотим действительно помочь, то должны со всем вниманием отнестись к этой принудительной форме помощи, потому что она есть не что иное, как инструментализация военной и оккупационной стратегии, она есть вид колониализма, который, принудительно внушая свое превосходство, обусловливает в объектах помощи сознание своей расовой, цивилизационной или личной неполноценности.
Если мы понаблюдаем за каким-нибудь ребенком или девушкой, то заметим их врожденное стремление к первенству: у них красивое тело, красивые ноги, красивые волосы, красивые глаза. Нет на свете такого человека, который, где бы он ни родился, не испытывал, так или иначе, стремления к тому, чтобы быть первым; именно благодаря этому стремлению к естественному первенству разорители человеческих ресурсов создают затем систему циркуляции насилия; пользуясь такой естественной реакцией, они захватывают весь этот огромный человеческий материал, обещая результат, сценический успех, огни славы, деньги, машины, возможность поехать в Нью-Йорк или Париж: «Если пойдешь с нами, все это будет твоим!»
Даже дети, когда они отдают свои
Сегодня некоторые европейские газеты сообщают новость о том, что среди крупных предпринимателей в сфере экономики блестящее положение занимают те, которых в Италии называют vu-cumpra. Vu-cumpra [103] – это люди, не принадлежащие к странам общего рынка, которые живут за счет бедности, обслуживания. Это люди, непринятые европейским сообществом, но которые пытаются любым способом выжить. Сегодня они пользуются новым положением тех, кто вносит вклад в экономику, и их появление считается одним из четырех главных результатов экономического влияния, оказываемого этой обширной империей так называемого насилия на бедные слои, а потому они могут приобретать банки, руководить политическими партиями, давать указания или покровительствовать продвижению чиновников по службе, контролировать добычу или экспорт нефти и многое другое.
103
Иностранцы, приезжающие в эти страны из стран третьего мира, а так-же из Албании и Македонии, торгуют дешевыми, простыми, порой чудаковатыми изделиями, гуляя, например, по пляжу или в местах скопления туристов. В Италии вместо “chi compra?” (кто купит?) с их плохим произношением слышится нечто невнятное, из чего итальянцы придумали им прозвище “vu cumpra”. Прим. пер.
Прежде всего, крупнейшие организации, такие как ООН и все связанные с ней, например Международная академия информатизации, принадлежностью к которой я могу гордиться и принципам которой я намереваюсь служить и впредь, должны осознать свою ответственность и понять эту ситуацию. Они бы сослужили прекрасную службу уже только тем, что не стали бы оказывать эту глупую помощь, которая только прибавляет сил разуму криминалитета.
Итак, как решить рассмотренные выше проблемы?
Первое решение состоит в обязательном обеспечении равного бесплатного информационного пространства в рамках государственных и общественных институтов. Это означает, что и лидеры, которые выдвинулись благодаря собственным средствам и собственной эффективности, должны находиться в равном информационном пространстве в рамках ООН, в рамках ЮНЕСКО, в рамках разного рода теле– и радиожурналов. Источником информации не должна служить исключительно система: свободные граждане, фактически подтвердившие свой статус лидера, обязаны иметь право голоса в сфере институциональной информации и институциональных решений. Если же нас оставят один на один с любой информацией, которая поступает исключительно от институциональной бюрократии, нам будет угрожать опасность шизофренического искажения человеческого как такового.
Если информация будет исходить только от полиции или правительства, то очевидно, что так или иначе они всегда будут лить воду на собственную мельницу и не станут рассматривать проблему в целом. Как могут люди, изучавшие одну только криминалистику, понять смысл благодати, творчества, невинности, чистоты, откровения, красоты свободного человека и природы? Тот, кто изучал человека только в его патологических проявлениях, упускает из виду суверенное достоинство глубинных причин жизни, которых между тем существует немало. Все те, кому приходится как лидеру вносить свой вклад в эффективность общественной жизни, в реализацию человеческого потенциала, должны находиться в равном положении, когда речь идет об информации. Необходимо включить в информационное поле сообщения от успешных частных лиц, потому что если мы предоставим решать какую-то проблему органам полиции, то это приведет лишь к их усилению, в результате чего они с чистой совестью направят человека против человечности.