Системная философия
Шрифт:
Отразить в модели крупномасштабной, большой системы обе эти и другие компоненты, описать ту целостность, которая формирует общность людей, как нацию, найти возможности для восприятия определенной идеологии и для закрытости от нежелательных идеологий – одна из сложнейших задач формирования и восприятия национальной идеологии на основе совокупности моделей открытой и закрытой систем.
Модель народа содержит и модель семьи, традиционной для этого народа. Надо учитывать общемировую тенденцию роста затрат времени человека на внутрисемейный труд. Модель народа, как объекта идеологии, не может обойти вниманием построение модели семьи. С позиций системной философии семья –
Для создания мотиваций к восприятию идеологии необходимо учитывать состояние среднего класса — основной группы людей любого народа, сосредоточившей в себе большую часть ДНИФ-системы народа. Действенная демонстрация стремления к наделению его «множеством средних, но достаточных состояний» (по Аристотелю, см. Приложение) может стать сильнейшей мотивацией для восприятия предполагаемой национальной идеологии средним классом.
Модель народа должна описывать и такое сильное чувство, как патриотизм. При этом важно описание возможностей развития патриотизма в сочетании с процессом восприятия предлагаемой национальной идеологии.
Очевидно, что модель нации должна содержать описание представителей крупного капитала и создание мотиваций для восприятия ими национальной идеологии.
Модель народа должна содержать и описание экологических стереотипов поведения народа в целом, а также и всех этносов, составляющих данный народ, моделирование их отношения к природе, к представителям других этносов, т.е. к среде обитания в целом.
Каждый человек, группы людей, составляющие народ, имеют определенное «жизненное кредо». Отражение типичных моделей индивидуального и группового мировоззрения людей страны, этноса позволяет найти модели органичного восприятия проектируемой идеологии каждым человеком на основе приемлемого для него сочетания частного и общенационального.
Модель народа страны отражает и модели народов-этносов, составляющих его, национальные идеи народов этносов.
В модели народа, как крупномасштабной системы, являющейся объектом желательного идеологического воздействия, необходимо выделяется моделирование процессов распространения идей по всем подсистемам и элементам системы: в каждой ДНИФ-группе людей и в каждом человеке, как ДНИФ-системе. Это моделирование показывает потенциал «естественности восприятия» проектируемой идеологии во всех блоках модели народа, как крупномасштабной системы.
Одной из важных компонент модели народа, как крупномасштабной системы, является комплекс стереотипов целеполагания. В качестве основных можно выделить три типа целей: «за мою лучшую жизнь», «сохранить жизнь в нынешнем виде», «против мешающих моей лучшей или нынешней жизни». Надо отметить, что наиболее долговременным воздействием обладают цели идеологии, отражающиеся в сознании человека, как совпадающие с первым типом целей.
Модель народа страны, как сложной и крупномасштабной системы, должна отражать полиэтничность народа страны. Современные народы стран мирового сообщества представляют собой множество людей, принадлежащих к разным этносам. Этнос, в соответствии со сложившимся менталитетом, имеет также и значение «народ»; это значение пришло к нам из прошлых времен, когда население большинства стран было в основном моноэтническим. В культуре каждого из этносов существует выраженная в явном или в неявном виде национальная идеология.. Идеологии разных этносов обоснованно отличаются друг от друга. С другой стороны, они взаимно дополняют и обогащают друг друга, как элементы культур разных этносов. Вполне очевидно, что их взаимное различие и взаимное обогащение необходимо отражать в модели народа страны на основе принципа неубывающего
Национальность, в первом понимании, – принадлежность человека к определенному этносу, множество таких людей составляет этнос – «народ этноса»; в данном случае человек идентифицируется по этническому признаку. Народ этноса может иметь или не иметь собственную государственность на территории Планеты. Национальность, во втором понимании, – принадлежность к определенной стране; множество таких людей составляет «народ страны»; в этом случае человек идентифицируется по признаку гражданства. Оба этих идентификационных признака существуют одновременно и отражают человека и народ, как большую и сложную систему. В соответствии с этими двумя идентификационными признаками различаются и два понятия национальной политики, о которых уже говорилось. В первом случае национальная политика является национальной этнической политикой – этнополитикой, направленной на развитие каждого этноса и совокупности этносов страны. Во втором случае это национальная политика, направленная на развитие народа страны в целом.
Национальная идеология этноса объединяет народ этноса, как целостность. Национальная идеология народа страны объединяет народ страны, как целостность. Национальная идеология народа страны – результат взаимодействия проектируемой идеологии и идеологий этносов, в данном случае.
Для ряда целей народ страны, народ этноса может моделироваться в виде замкнутой системы. Методы исследования объектов управления, как замкнутых систем, позволяют абстрагироваться от внешних воздействий и найти наиболее существенные признаки всех моделей народа для создания целостной картины системы, как объекта идеологического воздействия.
Плодотворным является и моделирование такой особенности сложной системы, как открытость для влияний внутренней и внешней сред. Это позволяет эффективно применять правила сужения проницаемости, расширения границ для определения методов идеологического воздействия на модельном уровне.
Моделирование ДНИФ-системы народа, как постоянной системы, позволяет выделить основные доминанты ДНИФ-систем всех предыдущих поколений народа и составляющих его этносов. Выделение превалирующих в течение многих поколений народа стереотипов мировоззрения позволит моделировать развитие «устойчивой составляющей» ДНИФ-системы народа.
Народ может рассматриваться по признаку своего места в системной триаде общественного производства, как:
– система-результат идеологической деятельности;
– система-объект воздействий идеологий;
– система-субъект, формирующая и реализующая национальную идеологию в своей и внешней среде.
Народ, как обладатель прав собственности и субъект управления правами собственности, может рассматриваться с позиций влияния идеологии на распределение прав собственности и управление ими с помощью совокупности моделей составляющих ПВ-систем: материального, энергетического, информационного, человеческого, природного, коммуникационного, финансового потенциалов, потенциала недвижимости и машин.
Народ может моделироваться с позиций формирования идеологии систем имущественных отношений в целом, имущественных отношений в области недвижимости (культура строительства, рынка недвижимости и т.д.), имущественных отношений в области интеллектуальной собственности и т.д.
Как ДНИФ-система народ может моделироваться с помощью комплекса духовной, нравственной, интеллектуальной и телесной систем, а также систем душевного и телесного здоровья..
Кроме этого, народ может рассматриваться при его системном моделировании, как цель идеологической деятельности, метод идеологической деятельности, потенциал идеологической деятельности, как система ограничений на идеологическую деятельность и т.д.