Системная философия
Шрифт:
Целесообразно принять меры для кадрового обеспечения этой работы и крупномасштабных процессов развития страны и Евразийского Союза специалистами системной направленности. Необходимо обеспечить образовательную, просветительскую деятельность, а также целенаправленную подготовку специалистов в области системной технологии (системной философии деятельности). Специалисты системного уровня, наряду с профессионалами в конкретных областях, призваны решать вопросы системного развития для обеспечения программ и проектов устойчивого развития Казахстана и Евразии, государственного и местного управления, управления предприятиями и организациями, региональных
Целесообразно использовать национальную идею казахстанского народа «Саф Сана», наряду с другими работами в этой области, для гражданского воспитания, формирования и развития казахстанского патриотизма. Известно, что в современном понимании гражданское общество имеет свои внутренние источники саморазвития и самоуправления. Важной динамической характеристикой такого общества является гражданская инициатива, как осознанная и активная деятельность во благо общества. Осознанная и активная гражданская позиция должна основываться, видимо, на восприятии национальной идеи. Поэтому одной из целей гражданского образования казахстанцев должно стать изучение национальной идеи казахстанского народа «Саф Сана».
• В нынешних условиях, когда создается «многополярный» мир, надо реально определить место нашей страны в складывающемся миропорядке. Это место должно быть наиболее выгодным для нашей нации. Очевидно, что полюсов в складывающемся многополярном мире будет несколько. Сколько бы их не было, места Казахстана там не видно. И занимать это место – дорогое удовольствие на любителя с толстым карманом, у которого состояние кармана зависит от его предприятий (транснациональных корпораций) во многих странах – у него там «есть интересы».
Наверное, когда демократическим путем страны Планеты определят функции страны-полюса и запишут это в Уставы всех международных организаций (а это существенные обязательства страны-полюса – или сверхдержавы в этих организациях по сравнению с обязательствами других стран), не каждая из тех стран, которые претендуют на эту роль сейчас, согласятся на нее тогда. Функции страны-полюса еще не определены, но главная – это принятие решений, определяющих стратегические направления мирового процесса в интересах всех стран мирового сообщества, а не в интересах только стран-полюсов.
Т.е. это не должны быть господствующие страны, страны-господа, чьи интересы являются господствующими, не сильные страны-эгоисты, которые принимают решения только в свою пользу на территории любой страны мира по принципу: «вечными являются только интересы Британской империи». И многополярность мира не должна означать раздел мира на сферы влияния между странами-полюсами. Это должны быть страны, каждая из которых имеет устоявшиеся интересы на конкретной части Планеты, их жители владеют соответствующими транснациональными корпорациями. Они в определенном международном порядке должны будут признаны странами-полюсами, эти места за ними закреплены международным правом и они должны нести ответственность за развитие определенных регионов Планеты, в которых они имеют интересы, а также за конкретные стратегические направления мирового процесса.
• Путь Казахстана – «крепкий средний класс стран», следующих девизу «обеспеченная семья, цветущая земля, рачительное государство». Это страны, принимающие условия международных организаций, в которые они входят, до тех пор, пока действия этих организаций, вследствие влияния стран-полюсов не начинают существенно противоречить их интересам, что может признаваться на основе норм «нового» международного права и Уставов международных организаций. Эти страны в будущем на основе демократического мирового правопорядка будут влиять на судьбы стран-полюсов (лидеров)
Тогда в будущем ключевую роль будут играть страны-полюса и альянсы стран «крепких середняков». Эти альянсы стран-середняков будут также полюсами многополярного мира. И здесь, как это ни странно, большую роль будет играть духовно-нравственный и интеллектуальный потенциал стран-середняков, который надо беречь и приумножать. Именно представители «среднего класса» стран мирового сообщества создадут концепцию и системную философию нового многополярного миропорядка. В основном потому, что это нужно им больше, чем «странам-полюсам»; эти «страны-полюса» и так выживут, если ничего не изменится, за счет слабейших, скорее всего. Мировоззрение «Саф Сана» – на одной площадке со средним классом стран. В то время, как «страны-полюса» борются за власть и богатство, «средний класс стран» должен создать интеллектуальную и духовно-нравственную основу будущего миропорядка.
Заключение
Моя мечта была явно несбыточной. Но от этого она не умирала.
В качестве заключительного положения работы можно сказать, что если нация не будет сохранять и развивать свою душу, в ее теле поселится чужая душа.
В целом полученные результаты дают возможность формирования целостности идей, политик, программ и проектов национальной деятельности на основе единого инструментария метода системной философии.
Действовать в направлении осуществления национальной идеи, идеологии нации, национальной политики, программ и проектов нации и государства может каждый, просто для этого нация должна создать систему мотиваций деятельности для каждого жителя страны. При этом целесообразно исходить из следующих обстоятельств, которые можно описать на примере национальной идеи.
Для разных юридических и физических лиц национальная идея имеет разный смысл. Для одних это – основное условие, в соответствии с которым надо действовать, которое надо осуществлять. Для других это некоторые рамки, за которые не надо выходить в деятельности юридических и физических лиц. Для третьих это ориентир при построении идей, политик, программ, проектов собственной деятельности. Для третьих она вообще не существует и считается, что ее невозможно сформировать и реализовать. Для четвертых это возможность что-то получить выгодное в духовном, нравственном, интеллектуальном или в других отношениях (например, приспособить формулировки устава общественного объединения или партии). Для пятых это цель, осуществления которой надо добиваться. Для шестых это основа для бездеятельного ожидания и надежд. Для седьмых это возможность облечь свои требования в понятную народу или властям форму и т.д.
Все эти и многочисленные другие понимания национальной идеи и идеологии, программ, проектов и политик необходимо учитывать при их формировании и осуществлении, при создании механизмов мотиваций деятельности групп людей. Образно говоря, каждый должен знать «зачем ему это надо и что это ему даст» в соответствии со своим образом собственной ДНИФ-системы и картиной мира в своем представлении, на формирование которых тоже желательно влиять в духе системной философии.