Сказание о Кришне. Часть 1. Вриндаван и Матхура

Климанов Ярослав Анатольевич

Весь мир по сути — Господа семья. Но гопи в этот час не сознавали, кого они кормили и ласкали. «Как дороги нам наши сыновья!» — вертелось в их умах. День шёл к закату. Они купали мальчиков своих, с большой любовью украшали их. Пришли коровы с пастбищ. К ним телята бегут. И радость матерей-коров совсем как океан без берегов. Так целый год Шри Кришна оставался в обличии телят и пастушков и Сам с Собой играл и развлекался, бродя среди вриндаванских лесов. Однажды Баларама удивился: «Пастушки любят юных сыновей, как Кришну, а не как своих детей, и нрав коров совсем переменился. Едва завидев собственных телят, они бегут, тропы не разбирая, и лижут их, и накормить хотят. В чём тут секрет? Я вряд ли понимаю. О Кришна, мне сдаётся, Ты один способен вызывать такие чувства. Являя матерям Своё искусство, зачем Ты им внушил, что Ты — их сын? Ответь, что скрыто временем от нас? Куда девались подлинные дети?» И Кришна, объясняя тайны эти, всё Балараме изложил тотчас: как Брахма пастушков в лесу украл, как Кришна Сам в их облике предстал, чтоб их родные до поры не знали, что сыновей на время потеряли. Пока звучал рассказ в Его устах, Творец вселенной, Брахма, возвратился и, несомненно, очень удивился, что всё, как прежде, на своих местах. С позиции творца миллионы лет — всего лишь день, а год — одно мгновенье. Миг, Брахма снова здесь, и в нём сомненье: сработала затея или нет? Неужто трюк его не удался Телята целы, мальчики играют. Вся внешность их и атмосфера вся о краже даже не напоминают. Творец весьма обеспокоен был: «Мне не до шуток. Что это за дети? Ведь я их сам унёс и усыпил. Их не должно быть здесь. Никто на свете не в силах чары Брахмы превозмочь. Но дети те же самые. Точь-в-точь». Чтоб взору Брахмы истину открыть, Господь решил немедля превратить «друзей», «телят» в четырёхруких Вишну. Так Брахма мог осмыслить, кто есть кто. Обличием похожие на Кришну все формы Вишну в свете золотом с телами цвета неба голубого, в одеждах жёлтых дивной красоты блистали всем великолепьем Бога. На их груди прекрасные цветы в гирляндах бесподобных сочетались, бутоны туласи с главы до ног покоились, в руках располагались диск, раковина, палица, цветок. Сверкая драгоценными шлемaми, сияя блеском множества лучей, серёжками, перстнями, жемчугами, пленяя взор красой Своих очей подобных солнцу, Вишну улыбались, стыдиться заставляя лунный свет. И было ясно: тысячи планет творились Ими и уничтожались. Создатель — Брахма, Шива — разрушитель. но Вишну — изначальная обитель. Творец вселенной, поражён и нем, увидел пред собою вслед за тем, что многие другие Брахмы, Шивы и прочие живые существа: жуки и боги, ангелы, трава, — для Вишну безупречно и красиво танцуют и хвалу Ему поют, и музыкой слова сопровождают, и лишь Ему поклоны предлагают, и лишь Ему любовью воздают. Он понял: форма Вишну — совершенство. Он безграничен в малом и в большом. Источник вечный знанья и блаженства, Он полон всем, всецел и завершён. Он понял: все мальчишки и телята, что были им украдены когда-то, незримые, поныне крепко спят. А видимых мальчишек и телят нельзя считать частицами творенья. Они — Сам Бог в обличии ином. Они — Его святое продолженье, проявленное в облике земном. Как Бог велик, для большинства лишь тайна. Кто ищет Бога, не служа Ему, хотят увидеть свет, смотря во тьму. Причудливые майи очертанья от них скрывают вечный идеал. И всё же Брахма Кришну осознал и был в раздумья погружён глубоко. Непросто безграничное вместить. Не в силах форму Кришны оценить, не в силах даже говорить до срока, он лишь скорбел: «Как ограничен я! Как кукла, что подвластна кукловоду, я действую

в просторах бытия, творя всю материальную природу по божьей воле. Всё в Его руках. Я — лишь слуга. Моё величье — прах. Над всем один Верховный контролёр. Те, кто не принял истины господство, страдают в этом мире с давних пор, с подобными борясь за превосходство. Им счастье неподвластно посему». Тут Кришна посочувствовал ему и дал творцу изведать облегченье. Как будто выходя из забытья, превозмогая робость и смущенье, великий Брахма, слёзы не тая, взглянул совсем иначе на природу и смог Вриндаван славный оценить. Мир Кришны. В нём спокойно могут жить все существа и чувствовать свободу. Нет зависти и жадности вокруг. И Кришна, пастушков извечный друг, держа беспечно лакомство в ладошке, спешит куда-то по лесной дорожке, желая отыскать Своих телят, совсем как это было год назад. Есть у творца слуга, его возница, гигантский лебедь. Брахма поспешил сойти на землю с белокрылой птицы и Господу поклоны предложил, упав пред Ним, как палка золотая (ведь цветом тела Брахма золотой), молясь Шри Кришне, Кришну прославляя и радуясь. О том — в главе другой.

Глава четырнадцатая

Молитвы Брахмы Господу Кришне

Творец Вселенной, слёзы утирая, пред Кришной встал. Не в силах дрожь унять, он начал, восхищенье выражая, с почтением Шри Кришну прославлять: «Лишь Ты достоин поклоненья, Всевышний Бог. Перед Тобой я опускаюсь на колени в почтенье с искренней мольбой Тебе на радость, о Господь. Ты в точности подобен цветом муссоным тёмным облакам. Сияют золотистым светом одежды жёлтые, Ты сам сияешь, стоя предо мною с пером павлиньим в волосах, взяв лакомство одной рукою, блестя серёжками в ушах. Ты носишь раковину, посох, свирель, пастушеский рожок. Во всём напоминают лотос черты прекрасных нежных ног. Шлем голову Твою венчает. Твоё убранство дополняет гирлянда из лесных цветов. Позволь склониться вновь и вновь перед Тобою, Нанды сын! Всевышний — только Ты один! Господь, порой зовут меня отцом ведического знанья, творцом планет и мирозданья. Но сам я не могу понять Тебя, Всевышний. Ты стоишь передо мною как малыш, играешь весело с друзьями и как пастух коров пасёшь, по-детски лакомство жуёшь, и всё же разница меж нами в могуществе так велика, что я Твоей священной славы не в силах осознать пока, пусть даже я четырёхглавый. В духовном, неизменном теле Ты можешь просто видеть ртом, глазами слушать и при том играть руками на свирели. Я оскорбил Тебя, о Боже, украв коров, телят, друзей. Ты милостив ко мне, и всё же мне не понять любви Твоей и дел Твоих не оценить. Я — Брахма! Что уж говорить о прочих существах вселенной! Кто осознает хоть чуть-чуть часть красоты Твоей нетленной и лишь слегка проникнет в суть Твоих прекрасных развлечений, поймёт явленье и уход Твои, тот цепь перерождений легко и просто разорвёт. Я людям всем даю совет: чтоб стать счастливым, смысла нет о смысле жизни рассуждать и хатха-йогой заниматься. Ошибок так не избежать. Есть лучший путь: Тебе предаться, верша любовное служенье, Тебе внимать, развив смиренье, и слушать о Тебе от тех, кого уже покинул грех, кто предан лишь Тебе душою. Не нужно жизни стиль менять. Твоё послание святое услышать и затем понять, снискав служеньем чистым милость, — вот верный путь на все века. А словопрений шелуха всегда лишь для ослов годилась, что мыслей тяжкий воз везут. Попытки их — напрасный труд. Кто любит слушать о Тебе, Тебе весь труд свой предлагая, Тебя всё время воспевая, очистив всё в своей судьбе, легко и радостно найдут в Твоей обители приют. Чей ум устойчив в этом мире? Блуждая мыслями всё шире, стяжает счастье человек. Тот прекратит ненужный бег, кто ум на лотосных стопах Твоих остановить сумеет, чтоб больше не блуждать впотьмах. Твоя любовь его согреет и чистым счастьем одарит. Все те, кто от судьбы бежит, бегут напрасно, ведь давно всё в жизни их предрешено. Так лучше Господу предаться словами, телом и умом, и петь, и помнить лишь о Нём, и смерти больше не бояться». Так Брахма искренне молился. Господь за всё его простил и так творца благословил, чтоб он собою не гордился. И Брахма понял глубоко, как тело Кришны необычно, непостижимо, безгранично. В нём умещаются легко вселенные, которых много, как много капелек в морях. И власть любого полубога пред властью Кришны — просто прах. Обычно тело человека, коль он здоров и не калека равно семи его локтям. Вселенная, известно нам, локтями Брахмы измерима. Таким вселенным нет числа. Так для кого же постижимо, как вся природа изошла из части полной формы Бога? Младенца мать не судит строго, когда в утробе он живёт и маму ножками толкает. Её малыш не обижает, скорей, совсем наоборот. Великий Брахма как ребёнок во чреве Высшего творца. В нём нет достаточных силёнок, чтоб хоть на миг смутить Отца. Рожденье Брахмы необычно. (об этом стоит рассказать, чтоб лучше Господа понять). Великий Вишну самолично внутри Вселенной возлежал и сны блаженно созерцал. В Его духовном, вечном теле, там, где находится пупок, родился лотоса цветок и Брахма в нём. На самом деле, все в теле Господа живут. Он — величайший и мельчайший. Его Нараяной зовут. Для всех Он родственник ближайший. Всё это Брахма подтвердил: «Вселенная есть проявленье Твоих разнообразных сил. Я понимаю всё творенье как часть энергии Твоей. И все мы пребываем в ней. Весь мир в Тебе, но вот что странно: в сердцах и прямо предо мной я вижу этот образ Твой. Ты остаёшься постоянно снаружи и внутри всего. Не сознающие того, что Ты рассудку неподвластен, не могут дел Твоих понять. Учёный-атеист несчастен. Ты смог Яшоде показать творение во рту Своём. Сегодня сам я убедился в благом могуществе Твоём, когда Ты вдруг распространился в друзей, в телят. Вриндаван сразу любовь свою к Тебе познал, затем как Вишну Ты предстал, а после стал доступен глазу как прежний мальчик-пастушок. Всё это Ты проделать смог легко, без видимых усилий. Весь космос, боги, люди, я Тебе поклоны приносили. Ты есть Источник бытия. Ты создаёшь и разрушаешь и Ты поддерживаешь мир. Ты Сам Себя распространяешь в другие формы. Как факир, Ты предстаёшь в обличьях разных. Как Вамана среди богов, среди великих мудрецов — в обличие Парашурамы, среди животных в виде Вепря, и в форме Матсьи в царстве вод, благоприятный Твой приход спасает тех, кто жил, не веря в Твоё могущество, и тех, кого не мог коснуться грех. Мир дорог нам лишь потому, что Ты причиной был ему. Ты — Высший дух. Непревзойдённый. Источник беспредельных сил. Ты Сам Себя распространил во все творенья. Нерождённый, Ты предстаёшь как Нанды сын. И кто-то может удивляться: как может Абсолют рождаться? Но Ты — причина всех причин всегда и всюду. Нет сомненья, что, появляясь средь людей, Ты остаёшься вне творенья, как свет извечно вне теней. Есть много разных воплощений. Но Ты — источник остальных частей и вечных форм Твоих. И до и после всех творений Ты существуешь так, как есть. Писаний всех благая весть гласит, что Ты, Неразрушимый, Неисчерпаемый, всегда в делах Своих неповторимый, чистейший, ибо никогда ничто Тебя не оскверняет». Бог свят. Любой об этом знает.

Глава пятнадцатая

Смерть демона Дхенукасуры

Мальчишкам лет с шести до десяти возможно поручить коров пасти. Они уже вполне поднаторели с телятами по пастбищам гулять. Когда они серьёзны в самом деле, им дело посложнее можно дать. На Кришну с Баларамой пастухи заботу о коровах возложили. И мать Земля слагала им стихи, когда они по Враджу проходили. Играя на свирели, Кришна шёл через Вриндаван вместе с пастушками. Весь лес был полон трав, цветов и пчёл. Деревья, отягчённые плодами, склонялись перед Кришной до земли, озёра свежесть путникам дарили, благоуханье ветерки несли и Кришну этим удовлетворили. Он мило улыбнулся всем на благо и Балараме так сказал: «О брат, деревья прославлять Тебя хотят. Они не в силах сделать даже шага, не в силах слов любви Тебе сказать, судьбой своей обречены стоять совсем безмолвно, но перед Тобою они склонились прямо до земли, у стоп Твоих с почтеньем и любовью беззвучную хвалу произнесли. В своих минувших жизнях души эти искали свет безличный и покой. Желанья эти Я считаю тьмой. Нет подлинной любви в безличном свете. Теперь они деревья. Их желанья исполнились. Их греет солнца свет, в их жизни беспокойств особых нет, но каждый ждёт счастливого свиданья, любовного общения с Тобой. И встреча эта — редкая удача. Лишь милостью Твоею, не иначе, святая, изначальная любовь в усталом сердце может пробудиться и в должный срок чудесно расцвести. Деревья эти начали молиться о том, чтоб им духовно возрасти. А пчёлы вьются возле стоп Твоих не в силах ни на миг с Тобой расстаться, и в прошлых воплощениях своих они мечтали лишь с Тобой общаться. Жужжать лишь о Тебе — таков их труд. Павлины же танцуют пред Тобою, олени смотрят на Тебя с любовью, в лесу кукушки о Тебе поют. О Бог, живущий в любящих сердцах, здесь для Тебя всегда открыты двери. Во Врадже все: растенья, люди, звери, — хотят быть пылью на Твоих стопах. К стопам Твоим прекрасным прикасаясь, счастливою становится Земля. Вьюнки, лоза и горы, и поля, — Твоею красотою привлекаясь, все обретают славу без помех. Ты благосклонен к многим, без сомненья. И всё же бескорыстное влеченье пастушек для Тебя прекрасней всех». Такие речи Кришна говорил и радость всей Вриндаване дарил. Все пастушки беспечно ликовали, сопровождая разговор игрой. Порой они приветливо жужжали, изображая так пчелиный рой. Порою подражали разным птицам: танцующим павлинам, лебедям. Им нравилось бороться, петь, резвиться, шутить, смеяться, прыгать. Кришна Сам им отвечал и также пел, как птица, рычал как лев, хвалил игру друзей. Когда Ему случалось утомиться, Он в тень деревьев у больших корней ложился отдохнуть. Его усталость служила вдохновенью остальных, и чьё-нибудь колено превращалось в «подушку», кто-то пел для Кришны стих, а кто-то мастерил из листьев веер, чтоб подарить Шри Кришне лёгкий ветер. Но Кришна не был у других в долгу. Набегавшись с друзьями на лугу, Он Балараме делал растиранье прекрасных стоп и пальмовым листом омахивал Его, стремясь потом исполнить прочих пастушков желанья. Супруг самой богини процветанья играл с друзьями, как один из них. Но иногда Он проявлял деянья немыслимые для людей простых. Мошенника порою зависть гложет: мошенник Богу подражать не может. Но Кришна никому не подражал, когда Своё могущество являл. Однажды очень близкие друзья, Субала, Стокакришна и Судама сказали: «Дорогой наш Баларама, нам хорошо известна мощь Твоя. О Кришна, Ты способен победить всех демонов, что преданных тревожат. О братья, любопытно Вам, быть может, лес Талавана нынче посетить. Он полон пальм, и в том лесу большом деревья все увешаны плодами. Там просто рай, там очень хорошо, но Талавана населён ослами. Жаль, из-за этих демонов-ослов (Дхенукасурой их вожак зовётся), представьте, никому не удаётся вкусить тех удивительных плодов. Ослы сильны и трудноодолимы, в лесу никто не может с ними жить. Но Вы способны демонов убить. Мы знаем, братья, Вы непобедимы. Сказать по правде, тот чудесный лес нас ароматом сладким привлекает. Нам кажется, ещё никто не знает вкус тех плодов. Друзья, зачем мы здесь? Давайте все отправимся туда. Прогулка не доставит Вам труда». Коль близкий друг о чём-то просит нежно и мягко улыбается притом, сомненья тают в нас, и неизбежно мы жаждем позаботиться о нём. Так Баларама с Кришной пожелали доставить удовольствие друзьям. Достигнув Талавана, братья стали подобно необузданным слонам трясти деревья мощными руками. С ветвей тотчас посыпались плоды. Тогда асуры, бывшие ослами и до сих пор не знавшие беды, встревожились от звука этой тряски и поскакали прямиком на звук, и задрожала вся земля вокруг. Но Кришна с Баларамой без опаски, без лишней суеты и лишних слов убили всех разгневанных ослов. Невежество, подобное ослу, нам не даёт вкусить плодов служенья. Кто исправляет это положенье? Один из самых сокровенных слуг Шри Кришны. Это значит Кришна сам в обличье гуру помогает нам. Дхенукасура перед Баларамой предстал и начал в грудь Его лягать. Удары Баларама смог сдержать. Тогда осёл со злобою упрямой стал бить сильней, сильней, ещё сильней. Тут Баларама взял рукой Своей его за ноги, сильно раскрутил и на вершину пальмы запустил. Дхенукасура с жизнью распрощался пока в благих руках Его вращался. Всю тяжесть убиенного осла раскидистая пальма не снесла и повалилась на сестёр своих. Так пали наземь многие из них. Как будто ураган прошёл сквозь лес. Нам Прабхупада объясняет здесь: для Баларамы затруднений нет Своею высшей силой беспредельной держать в пространстве тысячи планет или слегка разрушить лес отдельный. Ослы другие тщились отомстить за смерть их демоничного собрата. Когда приходит к демону утрата, её не может демон оценить. Шри Кришна с Баларамой всех ослов забросили на пальмы, и казалось, что множество прекрасных облаков на пальмах в тот момент располагалось. Услышав о событии таком, героев полубоги прославляли, молились им, цветами осыпали, и вскоре люди в том лесу большом, о страхе позабыв, плоды срывали, животные могли траву щипать. Все, кто событья эти прославляли, или в грядущем будут прославлять, достойны, несомненно, всех плодов благочестивых, праведных трудов. Но пастушки награды не желали и, во Вриндаван весело входя, Шри Кришну с Баларамой прославляли, в Их подвигах отраду находя. Коровы поднимали пыль с земли, и жители Вриндавана смотрели, как вдалеке, в клубящейся пыли, чарующе играя на свирели, украшенные тилакой идут Те, без кого всё пусто и уныло, и бесполезен повседневный труд, и свет, и тьма, — ничто душе не мило. Пастушки вечно Кришну вспоминают. Тревога их не покидает днём. Они всё время думают о Нём, как с Баларамой Он в лесу гуляет. Но, пастбища покинув, наконец, под вечер Он доступен вновь их взглядам. Они спешат скорей побыть с Ним рядом, и юный повелитель их сердец, как медоносный лотоса цветок, который пчёлы роем окружили. Улыбки лица гопи осветили: Он здесь, и нет следа дневных тревог. Яшода и Рохини всякий раз с любовью сыновей благословляют, затем купают Их и одевают в одежды столь приятные для глаз. Не скажешь, кто изысканней одет. Они как будто спорят меж Собой. Шри Кришна носит золотистый цвет, а Баларама — светло-голубой. Гирлянды из цветов на Них свежи, Их облик свеж, свежи Их украшенья. Всё в Кришне с Баларамой свет и жизнь. Им предлагают мамы угощенья, а после их укладывают спать и песни Им поют про Их забавы. Мы, вторя этим песням, будем правы. Цель — помнить Кришну и не забывать.

***

Когда настало лето, сильный зной стал мучить всех. Чтоб не страдать от жажды, друзья Шри Кришны повели однажды своих коров к реке на водопой. А в заводях Ямуны той порою жил Калия, огромный чёрный змей, и ядом, словно завистью своей, он отравлял весь воздух над рекою, всю воду, все растения вокруг. Вот пастушки с коровами напились и замертво упали наземь вдруг, поскольку, несомненно, отравились. Но Кришна бросил милостивый взгляд на их тела, и все они ожили и поняли, чего они испили: вода Ямуны превратилась в яд. От смерти Кришна их чудесно спас и, кстати, преподал урок для нас.

Глава шестнадцатая

Покорение змея Калии

Не ешьте сплетен, злобой не питайтесь и зависти не пробуйте на вкус. Вся эта пища — ядовитый груз. Рассказами о Кришне наслаждайтесь. Но если Вы попробовали яд, для Вас одна надежда — милость Бога. Ведь без неё у всех одна дорога: рожденье, старость, смерть; то рай, то ад. А если мы вайшнава оскорбим, от нас Шри Кришна тут же отвернётся, и вот тогда нам осознать придётся: весь мир любовью преданных храним. Молитвы их — основа бытия. Святые гнев господний охлаждают. Он Сам все их желанья исполняет. Их жизнь Ему дороже, чем Своя. Река Ямуна смерть с собой несла. Над нею ядовитый пар стелился. За много лет пейзаж преобразился: с иссохших берегов вся жизнь ушла. Поблекшие деревья без листвы, останки серой умершей травы — всё холод, всё тревогу навевало. Когда над руслом птица пролетала, ей не хватало воздуха, и вот она под воду камнем уходила, и вновь всё было пусто и уныло. Казалось, что река не оживёт. Одно лишь только дерево, кадамба, на берегу её осталось жить. Змеиный яд не смог его убить. В Пуранах говорится, что когда-то Гаруда, царь всех птиц, святой орёл, в просторах мироздания парящий, извечно Вишну на себе носящий, предвиденье грядущего обрёл. Гаруда осознал, что в должный срок то дерево Шри Кришне пригодится, тогда Всевышний с Калией сразится. Чтоб дерево никто сгубить не смог, Гаруда ствол кадамбы окропил дарующим бессмертие нектаром и так его для Кришны сохранил. Его усилья не пропали даром. Увидев, как отравлена река, в которой змей гигантский проживает, Господь, чья всемогущая рука повсюду злобных демонов карает, на дерево кадамбовое влез, Свой пояс затянул, взмахнул руками, нырнул в Ямуну и в волнах исчез. Стена воды, подобная цунами, обрушилась в тот миг на берега. Господь, источник безграничной силы, поплыл. Поднялся шум невыносимый, и

Калия почувствовал врага. Тогда великий многоглавый змей мгновенно перед Кришной появился. Блистая всею красотой своей, он красоте Шри Кришны поразился. На это тело стоило взглянуть: как в тёмных тучах молния сверкает, так стопы Кришны, талию и грудь, и руки ожерелья украшают. Улыбкою лицо озарено, а на груди чудесный знак Шриватса. С Ним трудно в красоте соревноваться. Неотразимый с головы до ног, сияя блеском золотых одежд, во всём напоминая лотос нежный, Шри Кришна был крушением надежд для Калии. Противник неизбежный в змеином сердце ужас породил, и страшный демон вне себя от злости немедля Кришну кольцами обвил и стал сжимать. Удав ломает кости тем жертвам, что к нему попали в плен, а после целиком их поедает. Всех в этом мире кто-то убивает. Но Кришну, не имеющего вен или костей, никак нельзя сломать, нельзя разрезать, сжечь или разрушить. Он — Дух, и все Его частицы, души, способны эти свойства проявлять. Бог не стареет в круговерти дел. И Веды утверждают: «Несомненно, что тело Кришны вечно, неизменно. Господь не принимает бренных тел». Но жители Вриндавана едва ли могли так хладнокровно рассуждать. Как только пастушки смогли понять, что кольца змея Кришну крепко сжали, они застыли. Леденящий страх на время поселился в их сердцах. Иные с горя тут же наземь пали, не в силах ни молчать, ни говорить, иные, словно статуи, стояли, не понимая, как без Кришны жить. Быки, телята, множество коров, на Кришну глядя, слёзы проливали, Земля тряслась, а женщины рыдали, и с левой стороны у пастухов по телу дрожь бежала, с неба часто летели метеоры, знак беды. В деревне все оставили труды, почувствовав, что близится несчастье. На берега Ямуны весь народ пошёл, чтоб видеть Кришну в это время, гоня перед собой домашний скот, неся в сердцах большой тревоги бремя. Там собрались все дети, старики, все женщины, мужчины молодые, животные и существа иные. Все сгрудились на берегу реки. Не в силах одолеть свою печаль, помимо Кришны ничего не зная, могущества Его не понимая, они всё время думали: «Как жаль! Сегодня Он погибнет, наш герой!» Уже почти никто не сомневался. Один лишь Баларама той порой всё понимал и молча улыбался. Он скорби пастухов не разделял и не был ни на миг обеспокоен, поскольку всё о силе Кришны знал. Шри Кришна — Бог. Он скорби не достоин. Так Баларама продолжал смотреть, как враджаваси плакали от горя готовые за Кришну умереть. С их чувствами сердечными не споря, Он восхищался их любви святой, их острому предчувствию разлуки, их нежности и бесконечной муке: весь мир без Кришны жалкий и пустой. Яшода, подбежавшая к воде, горючими слезами обливалась. Не в силах сына выручить в беде она с сознаньем тут же распрощалась. Как лебедь, на руках у пастухов она лежала долго без движенья. Деянья Кришны, игры, развлеченья описывались ей, но чувств покров был тих. Лишь образ Кришны в сердце нежном она могла в тот час осознавать. В смятенье и отчаянье безбрежном отец Шри Кришны, так же как и мать, уже в Ямуну броситься собрался, лишь Баларама Нанду удержал, поскольку до конца осознавал: счастливый миг развязки приближался. Шри Кришна оставался в кольцах змея. Казалось, Он — обычное дитя. Надежда меркла. Два часа спустя, от горя слова вымолвить не смея, Яшода, Нанда, дети, пастухи, коровы — все на грани смерти были. Мы можем восклицать: «Они любили!» Но наши бесконечные грехи нам не дают понять их боль, их муку. Вриндаван смолк, предчувствуя разлуку. Тогда, желая преданных спасти от бесконечной боли и страданий, Шри Кришна, исполнитель их желаний, стал быстро в кольцах Калии расти. Змей, чувствуя большое напряженье, пытался Кришну вновь в объятьях сжать. Но силе Бога противостоять никто не может. Страшное давленье заставило злодея отступить и Кришну на свободу отпустить. Змей Калия, однако, разозлился. Он в гневе клобуки свои раздул, глазами ядовитыми сверкнул и перед Кришной приостановился. Из пастей пламя, из ноздрей дымы. Он, воплощённый повелитель тьмы, наброситься на Кришну не решался. Шри Кришна первым на него напал, и тут же поединок завязался. Противник Кришны случая искал Его ужалить, только всё напрасно. И вскоре змей устал и ослабел. А Кришна, как и прежде, бодр и смел запрыгнул на него. Оттенок красный Ему на стопы лёг. То блеск камней, которыми себя украсил змей, прекрасно в теле Кришны отразился. Чтоб Калия смиренью научился, на нём Шри Кришна начал танцевать и головы змеиные топтать. С небес за этой схваткой наблюдая, гандхарвы, сиддхи, полубоги Рая, пришли в восторг, молитвы вознесли и дождь цветочный с неба ниспослали к поверхности удачливой Земли, и на своих свирелях заиграли. Пока Шри Кришна очень грациозно на головах у змея танцевал, великий демон пламенем дышал и, раздувая капюшоны грозно, шипел, пытаясь Кришну укусить. Напрасно. Кришна действовал быстрее и смог его атаки отразить. Змей понемногу делался слабее и дым, и кровь, и яды извергал, и вскоре изнемог от этой битвы. Очистившись в борьбе, он осознал, кем побеждён. Смиренные молитвы он после вознесёт, ну а пока его супруги Господу взмолились. Поняв, что милость Кришны велика, они Ему всецело покорились. На берегу Ямуны жёны змея, желая мужа от беды спасти, волнуясь перед Кришной и робея, собрались, чтоб молитвы вознести. «О дорогой Господь, Ты беспристрастен. Все пред Тобой равны: и друг, и враг, ведь Ты над всеми, несомненно, властен. Тобою побеждён Калиянаг. Ты был к нему весьма великодушен. Ты снизошёл, чтоб уничтожить всех, кем в этом мире был покой нарушен. И Калия, как воплощённый грех, очищен был лишь милостью Твоею. Твой танец у него на головах освободил завистливого змея от скверны. Он раскаялся в грехах. О Кришна, посылая наказанье, Ты вечно выше и добра, и зла. Все действия Твои — благодеянье. Какие-то великие дела змей Калия, должно быть, совершил в своих прошедших жизнях всем на благо, святых вайшнавов удовлетворил, что провиденье наградило нага. Иначе, Кришна, как это возможно, что он так просто повстречал Тебя? Что змей! Святым Тебя увидеть сложно, хотя они живут, весь мир любя! Но Калия легко сумел добиться, что Ты на чешуе его голов оставил пыль, к которой так стремится любой святой в пределах трёх миров. Богиня Лакшми строгие обеты давала только чтобы получить пыль с Твоих стоп. И могут подтвердить тот факт духовные авторитеты, что те, кому безмерно повезло соприкасаться с той священной пылью, забыли, как стремиться к изобилью, в тот миг на них блаженство снизошло. С тех пор уже ни высшие миры, а также рай, свобода и всевластье, и мистицизма многие дары их не влекут. У них другое счастье. Сегодня этот жуткий, страшный змей достиг того, что редко достижимо. Лишь безграничной милостью Твоей везение такое объяснимо. Твоей великой милостью любой, кто вновь и вновь блуждал во тьме Вселенной, покончить может с призрачной борьбой и воспринять служенья дар нетленный Твоим прекрасным лотосным стопам. Прими же наш поклон, Господь. Ты Сам — Вселенная, Творец и Вседержитель. Шри Вишну, Брахма, Шива-разрушитель исходят из Тебя. Средь многих лиц Твой лик прекрасней всех. И нет границ Твоим богатству, славе, отреченью, могуществу и мудрости Твоей. Ты — время, Господин ночей и дней. Весь космос Твоему подвластен зренью. Ты — составитель Вед, Ты — цель познанья, Ты — смысл усилий, поисков, мечты. Различные священные писанья исходят из Тебя, их мудрость — Ты. В почтении склоняясь пред Тобой, мы признаём: Ты всем даёшь забвенье величья Твоего и в откровенье даёшь увидеть вечный облик Свой. Ты можешь всё: творить и разрушать, хранить всё то, что тянется к покою. Тебе никто не может помешать. Мы, вновь и вновь склоняясь пред Тобою, смиренно обращаемся к Тебе: наш муж на грани смерти. Мы в смятенье. Ведь женщины во всём в своей судьбе зависимы от мужа. Утешенье лишь Ты способен сердцу принести. Взгляни на нас и Калию прости. Перед Тобой все существа как дети. И этот змей — заблудшее дитя, попавшее, увы, к гордыне в сети. Будь милостив, прости его, хотя он оскорблял Тебя так много раз, прости его, о Кришна… ради нас, Твоих покорных и смиренных слуг. Избавь, о Боже, Калию от мук». Тогда Господь его освободил. Змей от ударов без сознанья был, но вот опять ожил, в себя пришёл и речи очень кроткие повёл: «Мне было змеем суждено родиться. Завистлив я. Но милостью Твоей ужасный и невежественный змей, способен от грехов освободиться и злобную природу побороть. Прости меня, мой дорогой Господь. Я подчиняюсь милости Твоей. Теперь спаси меня или убей». И Кришна приказал ему тогда с Ямуной распрощаться навсегда и в океан уйти со всей семьёй, чтоб вновь коровы, люди, звери, птицы без страха из реки могли напиться чистейшей, не отравленной водой. Господь сказал: «Ты жил в реке, скрываясь от ярости Гаруды. Но сейчас, твоих голов коснувшись много раз, Я спас тебя. Иди, не опасаясь, и от Гаруды впредь не жди беды. Увидев свыше стоп Моих следы на теле у тебя, царь птиц не станет тебя тревожить больше никогда. Теперь оставь Ямуну навсегда, найди приют в великом океане». Супруги змея Кришне поднесли цветы, сандал, одежды, украшенья и, получив Его благословенья, послушные приказу прочь ушли. Любой, кто с верой выслушал хоть раз о покоренье Калии рассказ, не понесёт нигде и никогда от племени змеиного вреда. Паломник же в местах событий тех водой Ямуны смоет с сердца грех, в реке приняв смиренно омовенье, иль предкам предложив как подношенье ту воду, проведя весь день в посте. Господь по безграничной доброте всё это самолично объявил, когда Калиянага победил.

Глава семнадцатая

Как Кришна потушил лесной пожар

Итак, Шри Кришна с Калией сразился. Теперь, друзья, услышьте поскорей, как Калия в Ямуне поселился. Когда-то Нагалайа, остров змей, был густо заселён и процветал, и наги никогда бы бед не знали, когда б Гаруда их не убивал во множестве. Нужда была едва ли так беспощадно их уничтожать. Съев нескольких, Гаруда насыщался, а с остальными просто забавлялся. Так род змеиный начал убывать. Вождь нагов, змей Васуки, стал молиться. Он Брахму о защите попросил, и Брахма просьбу удовлетворил, устроив так, что на съеденье птице змеиный царь одну змею давал. Когда луна до месяца сжималась, Гаруда эту жертву принимал, змей остальных не трогая. Казалось, что воцарился мир, но вот пустяк: один из главных змеев очень злился. И змеем этим был Калиянаг. Гордясь собой, он в мыслях возмутился: «Зачем Гаруде что-то отдавать? Я буду эту жертву принимать!» Так начал он за счёт Гаруды жить, съедая всё, что в жертву приносилось. Гаруда, понимая, что случилось, решил немедля Калию убить. Он полетел на остров Нагалайа и, золотыми перьями сверкая, на змея вороватого напал, в великом гневе начал с ним сражаться, и Калия, не в силах защищаться, объятый сильным страхом прочь сбежал. В реке Ямуне многоглавый змей от сына Таркшьи скрылся, полагая, что сможет обитать спокойно в ней. Здесь кроется история другая. В Ямуне жил великий йог-аскет, благочестивый Муни Саубхари. Он, проведя в воде немало лет, сочувствовал любой подводной твари. Гаруда на Ямуну прилетал, чтоб рыбу в ней ловить для пропитанья, но йог ему однажды приказал не трогать рыб. Услышав приказанье, Гаруда не ослушался его, хотя был волен делать что угодно. Он никому не должен ничего и может сам приказывать свободно, ведь он — носитель Вишну. В этот раз, чтоб выполнить отшельника приказ, он многих рыб решил не беспокоить, а взял одну лишь рыбу-вожака, нарушив просьбу йога лишь слегка, чем смог его, однако же, расстроить. Великий йог, приняв серьёзный вид, сказал: «Отныне я повелеваю: Гаруда будет сразу же убит, как только прилетит сюда, желая полакомиться рыбой». О проклятье знал Калия и думал потому, что жить в Ямуне хорошо ему. Защита — всех завистников занятье. Но что, скажите, сможет защитить того, кто смог вайшнава оскорбить? Прокляв Гаруду, Саубхари пал, духовного могущества лишился, вдруг под влияньем похоти женился и на своём примере показал: святых всегда чревато оскорблять. Расплаты не придётся долго ждать. Когда Шри Кришна вышел из реки, Его шелка и чандан украшали, на теле драгоценности сверкали. Все: взрослые мужчины, пастушки, Яшода, Нанда Махарадж, коровы, телята — возвратились к жизни вновь. Неся в сердцах великую любовь, отбросив скорби тяжкие оковы, по очереди Кришну обнимая, они считали: «Жизнь прошла не зря. Мы счастливы и, честно говоря, нам вовсе не нужна судьба иная». Смеясь, Шри Кришну обнял Баларама. Он никогда о Кришне не скорбел. Любовь — оптимистическая драма. Герой в ней вечно невредим и цел. И брахманы Вриндавана пришли и жён своих с собою привели, и Кришну от души благословляли, и счастья всей семье Его желали, и Нанда Махараджа им раздал коров не мало, золота не мало. А Кришна мать Яшоду обнимал, а мать Яшода Кришну обнимала, устроив на коленях сорванца и слёзы проливая без конца. Вот все тревоги дня умчались прочь. Смеркалось. Все устали. Эту ночь вблизи Ямуны провести решили. Притихли все. И вдруг пожар возник. Огонь в лесу. Он ближе каждый миг. Все взоры сразу к Кришне обратили: «О Кришна, Баларама, просим Вас, от пламени огня спасите нас!» Поскольку Кришна очень их любил Он из любви всё пламя поглотил. Его поступок вряд ли необычен. Шри Кришна, Бог, ничем не ограничен.

Глава восемнадцатая

Смерть демона Праламбасуры

Кто может поглотить пожар лесной, тот может поглотить и наши страсти. Все пастухи, испытывая счастье, вернулись во Вриндаван, в дом родной. Там вечно Кришну в песнях прославляют, там никогда о Нём не забывают, там вечный наш приют и вечный кров. Земля святой любви, земля коров. Дни проходили. Наступило лето, для Индии нелёгкая пора. Повсюду нестерпимая жара. Вриндаван был прекрасен в пору эту. Прибежище весны. В нём круглый год журчат ручьи и всюду водопады даруют ощущение прохлады. Всё зелено, всё дышит и цветёт, кузнечики стрекочут, лес поёт, в озёрах лотос там благоухает, а ветерки пыльцу с цветов срывают, а пчёлы всюду собирают мёд, павлины в танце радостно кричат, на пять мотивов нежные кукушки кукуют, и олени на опушке всех красотою покорить хотят. Вриндаван стал таким лишь от того, что сам Шри Кришна посетил его. Источник наслаждений для других, Он шёл, играя на Своей свирели, в сопровожденье всех друзей Своих. Они шутили, танцевали, пели, боролись меж собой, трубили в рог, хвалили Кришну: «Брат, твой танец — чудо!», играли в жмурки средь лесных дорог, взбирались на деревья и оттуда кричали, словно птицы, а ещё качались на качелях меж стволами, как в мяч, играли спелыми плодами и наносили на поверхность щёк узоры мелом, затевали прятки, изображали подданных, царя, друг другу наслаждение даря. Воистину, у Кришны всё в порядке. Но те, чьим сердцем завладела страсть, желают счастье у других украсть. Праламбасура, видя игры эти, подумал: «Если я, как эти дети, начну играть, войдя в их тесный круг, приняв их облик, нравы и повадки, и так же, как они, играя в прятки, они поймут, что я — их верный друг. Тогда я навлеку на них беду и Кришну с Баларамой украду». Подумал, превратился в пастушка, смешался с остальными пастушками, и Кришна вдохновил его слегка: «Я рад, что ты пришёл резвиться с нами». Теперь играли в парах. Баларама команду очень сильную собрал. Там были и Вришабха, и Шридама, Шри Кришну Бхадрасена поддержал. Господь, который знает всё и вся, сказал: «Кто в состязанье проиграет, пусть выйгравшую партию катает, как всадников соперников неся». На этот раз Шри Кришна проиграл и на своих плечах понёс Шридаму, Вришабху — Бхадрасена, Балараму Праламбасура на себе катал. Сей демон думал: «Кришна так силён, что лучше с ним не сталкиваться прямо. А этот светлокожий Баларама… Со мной бороться вряд ли сможет Он». И чтобы с Кришной встречи избежать, Праламбасура в чащу углубился, но очень скоро сильно утомился, ведь Балараму нелегко катать. Он схож с горой, так говорят порой. Тут демон принял страшный облик свой. Он вырос вдруг до самых облаков. Глаза его, как пламя, засверкали. Во рту ряды отточенных зубов как лезвия кинжалов заблистали. Так в истинном обличии своём могучий демон в шлеме золотом стал походить на тучу грозовую, несущую прекрасную луну. А Баларама думал: «Ну и ну!», личину увидав совсем иную. «Мои друзья остались далеко, но я расправлюсь с демоном легко». И Свой кулак могучий в тот же час Праламбасуре опустил на темя. Шлем золотой хозяина не спас. Всё тщетно, если вдруг приходит время. Великий демон замертво упал. Кровь изо рта, прошло землетрясенье, и по округе грохот от паденья птиц и животных сильно напугал. Казалось, что огромная гора была разбита молнией небесной. И тут же прибежала детвора, которой было жутко интересно. И были пастушки изумлены, и Балараму нежно обнимали, гордились Им, сердечно поздравляли и были вдохновения полны. Дождь из цветов на землю ниспослав, героя полубоги прославляли. Со всех сторон Его благословляли, чуть-чуть Его величье осознав.

Глава девятнадцатая

Как Кришна проглотил лесной пожар

Пока событья эти продолжались и Кришна был в кругу Своих друзей, коровы в лес всё дальше углублялись, там травы были выше и сочней. И буйволы, и козы с ними вместе, из леса в лес идя гурьбой вперёд, пришли в Ишикатaви. В этом месте лес зеленел густой травой. И вот они вошли туда и увидали, что там пожар, весь лес огнём горит. Животные от страха плакать стали, поняв: «Нам смерть жестокая грозит». А Кришна с пастушками той порою искал коров, идя по их следам, Когда их плач послышался герою, Он стал их выкликать по именам. Нашлись, мычат от радости, но вскоре огонь пожара окружил их всех, и ужаснулись пастушки: «О горе! Нас пламя уничтожит без помех». Все обратили взоры к Балараме. Так на икону смотрят в смертный час. «О дорогие Кришна с Баларамой, огонь пожара опаляет нас. О братья, все стихии Вам подвластны. Лишь Ваши стопы — истинный приют. Они всегда, как лотосы, прекрасны. О Кришна, знай, мы погибаем тут. Мы все — Твои ближайшие друзья. Мы все Тебе предались без остатка». И Господин законов бытия внушил им взглядом, дескать, всё в порядке. Верховный мистик, Всемогущий Бог, дыханием творящий мирозданье, взглянул на них и за коротких вдох исполнил их горячее желанье: огонь пожара тут же поглотил и этим всех немало удивил. «Не уж-то так легко ушла беда? Мы все изумлены таким итогом!» И пастушки подумали тогда, что Кришна был, возможно, полубогом. Героев дома с нетерпеньем ждали. И, видя Кришну с флейтою в руках, все гопи Враджа просто ликовали, и описать способны мы едва ли, что Кришна был всё время в их сердцах, что длится миг один двенадцать лет для них, когда Шри Кришны рядом нет.

Глава двадцатая

Описание осени

Все пастухи Вриндавана едва ли могли молчать, встречаясь меж собой, и вновь деянья Кришны обсуждали наперебой. И слушали соседи, дети, жёны: «У Баларамы крепкий был удар! Праламба пал, как громом поражённый! А после Кришна потушил пожар!» «Как эти чудеса возможны всё же?» «Мы обсуждали! Вывод наш таков: два этих брата на людей похожи, но знай, они — посланники богов».