Сказания о Дьяволе согласно народным верованиям. Свидетельства, собранные Клодом Сеньолем
Шрифт:
В Мадьере рыбаки отводили глаза при встрече с одной старухой — они боялись остаться без улова. В Мондардье полагалось скрывать виноградник от одного «гляделы» — боялись, что если он на него посмотрит, дожди будут лить слишком долго, и урожай погибнет.
Все эти истории вовсе не принадлежат только прошлому. Мы сами были свидетелями систематического отказа одному человеку из Рога, просившему яиц для вывода цыплят. Причина такова: если ему дать яйцо, куры вообще перестанут нестись в течение всего года. В присутствии другого «гляделы» не выпускали свиней из свинарника. Боялись, что свинья заболеет или даже лопнет. Когда в корзине несли яйца, из которых уже должны были вылупиться цыплята, это скрывали. Не полагается никого спрашивать, сколько у него ульев или овец.
В окрестностях Шатожирона (Иль-и-Вилен) человека с дурным глазом называют чернильщик.
В голодный, неурожайный год в деревню общины Дом-люп вернулся домой местный нищий с переметной сумой на спине. Проходя мимо дома одной из соседок, которая в это время кормила кур зерном, он протянул суму и попросил:
— Дайте мне миску зерна, я больше нуждаюсь в нем, чем ваши куры.
— Нет, — ответила женщина, — у вас есть хлеб в сумке, а у кур в кормушке нет ничего.
— Вы об этом пожалеете, — буркнул нищий и ушел.
На следующий день хуторянка увидела, что одна курица лежит мертвая — брюхо ее лопнуло снизу и до шеи, а на ней сидели другие куры. На следующий день то же самое случилось еще с одной курицей, на следующий день — еще с одной, и так продолжалось много дней.
Когда у женщины осталась всего одна курица, она догадалась, в чем дело, и решила послать хоть и не целую миску, но меру зерна своему соседу.
С того дня хозяйство более не терпело ущерба, и куры не дохли.
Одной девушке, боявшейся колдунов, как-то понравился пастух, и она попросила, чтобы он ее обнял. Тот согласился и сделал это, но через час девушка начала блеять.
«Вот слушайте, я еще не очень стар и помню, что в юности знал пастуха, который гонял свое стадо по лугам, которых сейчас уже нет. Луга располагались в окрестностях плоскогорья Саклэ, в департаменте Сена-и-Уаза, а места эти, вы сами знаете, прокляты. Здесь до сих пор колдуны портят посевы, а когда-то один пастух, заметивший, что я над ним посмеялся, наслал на меня „предупреждение“. Оно состояло в том, что двадцать четыре часа меня одолевал понос».
У колдуна, которого звали Жан Волчья Лапа, были зрачки цвета желтой серы, словно выбрасывающие черные стрелы — зрачки хищника… Когда он поднимал веки, взгляд его резал вас, словно большим садовым ножом… Было больно. И до сих пор одно воспоминание о нем вызывает страх. Это без сомнения. Вот слушайте: чтобы даже подумать о нем, нужна смелость. Вас может одолеть такой страх, что остановить будет невозможно. В случае, если вы вдруг подумали о нем, лежа в постели, лучше всего встать, зажечь все лампы и выйти из темного угла на свет… А еще лучше пропустить стакан белого, как можно крепче, или запеть какую-нибудь песню. А иначе вы от чувства страха не избавитесь, поверьте мне.
…Чтобы понять такую страшную ночь, представьте себе темноту с отблесками луны… где-нибудь на болоте или озере, с ветром, который нашептывает в уши нечто ужасающее. Или, наоборот, абсолютную, стеклянную тишину, когда словно вибрирует дверь, открытая туда, по ту сторону…
Пережить такую ночь можно, идя колеблющимися шагами вдоль плетня, отмечая мгновения остановки, словно втыкая в землю ножи, режущие страницы необъяснимой тишины… Эти страницы бывают разные — одни пугающие, другие нежные; ведь и тишина бывает двух видов — твердая и мягкая, разделяющая и обволакивающая. Идите, останавливаясь так часто, что сердце останавливается, и, двигаясь дальше, ускоряя рассчитанные шаги. Или… что это? Шорох сухих листьев?.. Да нет, показалось… А страх растет, изменяя всякий звук и делая ложным всякое объяснение: прыжок кузнечика кажется бегом ящерицы и вызывает улыбку; бег ящерицы кажется скольжением змеи и вызывает несколько попятных шагов; скольжение змеи вызывает в воображении гибко крадущуюся лисицу — от всего этого перехватывает дыхание. Никогда бег лисы не покажется бегом кабана, не будет сопровождаться диким свиным хрюканьем. Никогда и нигде — но не там, где проклято, не там, где кабан хрюкает внутри вас, напоминая о неотвратном присутствии колдуна по имени Жан Волчья Лапа.
А вы будете бежать и бежать, задевая деревья, попадаясь в сети низких ветвей, своими когтями цепляющихся за вашу одежду. Вы падаете в яму, похожую на свежую могилу, вы сами себе кажетесь этим гулом, двоящимся в пустоте — это хохочет и издевается над вами ночь, в которой хозяин — колдун по имени Жан Волчья Лапа.
Задыхаясь в яме, чьи очертания совпадают с очертаниями нашего тела, вы предпочитаете смерть среди ее камней и земли встрече с этим самым Жаном. Но звуки шагов все приближаются, и земля дрожит… это к вашей отверстой яме-могиле идет тот самый, проклятый… и его колдовская палка, его третья нога, помогает ему идти… вот она, вот она превращается в волчью лапу, оставляющую на земле следы своих мертвых когтей.
На следующий день на сырой земле остаются отпечатки его шагов — две человеческие стопы и когтистая волчья лапа. Никто не может сказать ничего определенного об этом странном человеке, владельце тайн и хранителе сил, и о его невероятных следах — ни человеческих, ни звериных… А что здесь можно сказать?
Среди героев рассказов о колдунах часто появляется священник, по ночам занимающийся черными делами. Вот один из таких рассказов.
Одна женщина с хутора Сисе, что в общине Брю (Иль-и-Вилен) отправилась как-то вечером в церковь в Туссен, чтобы исповедаться своему духовнику. Была она на седьмом месяце беременности.
Внезапно кюре прервал исповедь и сказал:
— В вашем положении, дочь моя, вам грозит опасность, когда ночью вы пойдете одна по нижней дороге.
— О, я не из робкого десятка, — ответила женщина.
Однако когда она вышла из церкви, была, действительно, очень темная ночь, и она зашла к мяснику, чтобы взять у него большой нож — на всякий случай.
На тропе в лесу Сисе ей встретился человек в маске, который хотел схватить ее за плечи, но своим резаком она отхватила ему запястье. Человек с криком скрылся, а женщина бросила обрубок руки на землю и продолжила свой путь.
На следующее утро она сказала сама себе: «Никто, кроме моего духовника, не знал, что я в это время пойду домой. Я должна убедиться, что именно его я и встретила в лесу».
Она отправилась к священнику и, когда служанка открыла ей, она сказала, что ей надо переговорить с кюре.