Скифская история
Шрифт:
*Книга 21,
лист 422.
2*Книга 18,
лист 602.
Кромер поведает *, или яко наят венетинских кораблеников, или неприлежно того стрегли они, дабы не могл преити турок. А Стрийковский пишет 2*, яко подкуплени будущи, умысльно от места того отступили с кораблями своими, дающе турком путь свободный.
л. 210
Неции же венетиане за наем и в кораблех своих превозили турков, паче же Франъцышек кардинал, гетман венетийскаго воднаго воинства - ему же належало стрещи и || бранити прешествие турков - сам их превозил на своих караблях, и кaтаргах, и галeрах, вземлющи
Кром<ер>, книга 21, лист 432 и 433.
Стрийк<овский>, книга 18, лист 600 и дале.
И тако собрався Амурат шествова противо венгров, удивляющися таковому их наглому клятвопреступлению, глаголющи: "Возгордели, гаyрове [тако они ругателно христиан называют] Богом своим; ныне аз в прав-{193}де своей прииму его в помощь себе!" И тако снидеся со кралем и воинством венгерским в Болгарии у града Вaрны, иже отдревле назывался Деонисипoль.
Гваг<нин>, О Полше, лист 102 и 103.
И на пространном тамо поле составиша презелную брань 63. И прежде венгров, над ними же началствова епископ варадинский, множеством своим одолеша, яко побегоша тии, от них едини противо Галaтии, а инии в горы к Романии.
Такожде и волохи сотрени от них быша, на которых место наступиша Франкобaн и Иулиан кардинал, хотящи возобновити брань. Но и тем такожде тяжко бысть от турков. К ним же притече на помощь сам д краль, и тако взопроша турков и едва не всех конных || прогнаша.
л. 210об.
Белский, книга 6, лист 309.
Амурат же, видев своих прогнанных, воздержася при янчарской пехоте, иже окопавшеся рвом и валом, прикрывше ров хврастием и землею, дабы незнатно было таковое ковоположение.
Краль же Владислав видев, яко вся крепость и надежда Амуратова в том янчарском воинстве остася, идеже и сам Амурат султан бысть с ними, собрався со избранными воины венгров и поляков, нападе на толщу полки янчарскаго, уже от многих своих оставлен, ибо воевода Иоанн Гунеад и Иулиан кардинал, видевши зло, бегством спасатися начаша.
Тамо же, яко речеся, притече Владислав на толщу янчаров; биющи мужественно турков въпаде во он выкопанный ров, и с е конем е купно, и тамо от множества янчаров обскочен и убиен бысть, при нем же и прочих знаменитых воинов немало избиено бысть.
л. 211
И тако турки, с великою обаче тщетою своих, все воинство краля Владислава до конца победиша и обоз весь разориша; самих обаче турков множайшая часть збита || трупием тамо падоша. Бысть сия победа от турков на венгров лета 6952-го месяца ноемвриа в 10 день.
Бел<ский>, книга 4, лист 245.
На сию войну противо турком краль Владислав име согласие со князем Албанския страны имянем Шкандабeргом, обаче сей нужных ради преходов гор, во странах тех сущих, недоволен бяше приити венгром в помощь.
О сем Шкандаберге много славных мужественных воинских ё дел повествуется в историах, яко он многочисленныя турецкия воинства малым своим воинством побеждал и тридесять браней победительных над турками имел, а сам единою токмо побежден был. О чем умол-{194}чах зде описати, краткости сея истории снисходящи, ибо о таковом знаменитом победоносце лучши совершенно молчати, нежели мало писати.
Кром<ер>, книга 22, лист 442.
л. 211об.
Но ко описанию обладательства Амуратова возвращаюся. По оной убо победе, восприятой над венгры, зело возгорде Амурат. Посла воинство воевати стран Венгерских, противо которому изыде венгерский воевода Иоанн Гунеад, имеющи || двадесять и две тысящи ж воинства с собою, к тому и воеводу мултанскаго в помощь.
Той же, тамо же.
И иде в Болгарию к реке Счтнице, и бывши брани побеждени быша венгры от турков, обаче и самих до тридесяти тысящей, по три дни бою бывшу, убиено бысть.
Бел<ский>, книга 4, лист 250 и 251.
Потом турецкое воинство идоша на пленение Рацкия и Сербския земли, идеже обладаше Юрик деспот вышереченный. Но тамо нечаянным пришествием на помощь от онаго же Иоанна Гунеада сами быша побеждени. Бысть сие лета 6956-го.
Потом Амурат со всеми силами своими поиде во Албанию противо онаго Шкандаберга и обляже столный его град Кро, его же многими вымыслы добываше. Но видев крепкостоятельство оных граждан, и промысл Шкандабергов, и яко не возможе взяти его, аще и всеми силами покушашеся, от великаго гнева и срама в тяжкую болезнь впаде.
л. 212
И тако изверже душу свою во обозе под градом в наметах. Инии поведают, яко жив отвезен бысть во Андрианополь и тамо умре лет 6958-го, пребыв на обладателстве 28 лет, || царство вручив сыну своему Махомету.
По смерти Амуратовой янчары учиниша смятение велие, и тогда жидов, греков, и армян, и христиан грабили и побивали. Ибо таков у них вкоренися обычай по смерти султанов их. Тело его сын его Махомет, намазав мастями, отвезе к погребению во Асию во страну Вифинийскую, идеже обычай тогда бяше погребатися султаном.
Махомет 2,
8 султан турецкий
л. 212об.
Кром<ер>, книга 22, лист 442.
Махомет вторый сим имянем, но в числе осмый повелитель турецкий, отцу своему з Амурату во Асии, во области Вифинии, во граде Бурсии достойное погребение {195} соделавши, кроме всякаго препятия облада царьством. И первое простре к докончанию войну, юже еще отец его имяше с царем или князем Караманския страны 64. И изведши нань || многое воинство, победи его и данника себе учини.
Потом, не хотящи гнуснети и в худых вещех пребывати, простираше ум свой к делам высочайшим. Желание непрестанно имущи, како бы могл Греческим царством соверъшенно обладати и Константинополь во власти своей имети, ничтоже, яко безверник, помнящи на примирение, иже тогда бяше между им и царем греческим Константином Палеолoгом, сыном Манyиловым, учиненное еще з братом его царем Иоанном.
Гваг<нин>, О разных краех, лист 76.
Подаваху бо ему множайшаго дерзновения междоусобныя христианския развраты и нестроения. Яко мощно рещи о властелех христианских: "Видевше не видеша и слышаще не слышаша". И таковому преславному на востоце Греческому царству попустиша пасти, не восхотеша таковому злу прежде забежати и помощи подати.
Всяко же и сами греки вконец объюродеша. Изволиша бо с сокровищми вкупе погибнути, в землю их закоповающи, нежели истощити их на оборону свою и имети жен, и детей, и прочая стяжания во всякой свободе.