Служение нации. 10 мировых примеров управления Государством
Шрифт:
Сейдахмет Куттыкадам
Воин и строитель Ататюрк
«У меня есть амбиции, но они ни в коей мере не касаются ни хорошей карьеры, ни денег. Я ищу реализации моих амбиций в успехе великой идеи, которая касается моей страны, и только служение Родине может дать мне чувство глубокого удовлетворения от исполненного долга. Именно это стало принципом всей моей жизни…я исполню свой долг и буду верен ему до самой смерти…»
Становление
12 марта 1881
Чтобы понять, что скрывается за подобной самоидентификацией, нам надо остановиться на особенностях национального самосознания подданных Османской империи, способствовавших вначале ее взлету, а затем… падению.
Османская система продвижения по карьерной лестнице была своеобразной: главным было не этническое или социальное происхождение, а то, насколько верно служит интересам империи тот или иной человек. Любой, кто предавал интересы империи, жестоко карался, вплоть до смертной казни. Тот же, кто не щадил себя ради нее и принимал мусульманскую веру, быстро продвигался наверх. Поэтому в элиту пробивалось много инородцев, показавших себя последовательными государственниками. Этот пестрый в этническом отношении слой, в котором наряду с турками были курды, армяне, греки, арабы, албанцы, евреи и т. д., называли себя «османлы» («османец»). Причем даже этнические турки предпочитали называть себя «османлы», так как такой статус был намного выше.
Мать – Зубейда-ханум, женщина энергичная и волевая, происходила из известной семьи, живущей в селе Лангаза, в окрестностях Салоник. Она отдала подросшего сына в школу Хафиза Мехмета, но отец, боровшийся за утверждение своего авторитета в семье, вскоре перевел его в другую – школу Шемси. Когда Мустафе исполнилось 7 лет, неожиданно умер его отец. Через некоторое время Зубейда-ханум снова вышла замуж.
После окончания школы Мустафа, желая пойти по стопам отца, выбирает Салоникское финансовое училище, но потом он бросает его и переходит в начальное военное училище «Аскери-Рюштийе». В отсталой Османской империи военные заведения представляли редкое исключение, где доминировала передовая европейская система обучения.
В училище у него раскрываются блестящие математические способности. Учителя математики тоже звали Мустафа, и чтобы их не путали, он дал своему любимому ученику лестное прозвище «Кемаль», что означает «Зрелый», которое станет второй частью его имени.
Одаренный юноша привлек к себе внимание учителя Накиюддина-бека Юджекёка, преподававшего французский язык. Этот франкофил вел с ним доверительные беседы о Великой Французской революции и Бонапарте Наполеоне, о демократии и свободе. Под его влиянием Кемаль самостоятельно изучил произведения Вольтера, Руссо, Гоббса, других философов и мыслителей. Похоже,
В 1899 году Мустафа Кемаль сдает экзамены для поступления в Стамбульское высшее военное училище, в 1902 году заканчивает его и получает звание лейтенанта.
Военная стезя его все более увлекает, и он поступает в Военную Академию, а после нее сразу же в Академию Генштаба. Обучаясь здесь, Кемаль со своими товарищами создают тайное общество «Ватан» («Родина»), целью которого является возрождение былого могущества Османской империи. Но его взгляды на методы борьбы разошлись с мнением других членов общества, и он, покинув его, примкнул к тайному комитету «Единение и прогресс», созданному младотурками1.
Его бунтарское настроение становится известным секретной службе султана, и 11 января 1905 года, закончив Академию и не успев получить погоны капитана, Мустафа Кемаль оказывается в тюрьме. Через несколько месяцев, благодаря настойчивому ходатайству руководителей Академии, которые считали, что из него получится талантливый офицер, его освободили. Но теперь он получает направление не в престижную европейскую часть Османской империи, а в некогда великий, но ныне провинциальный азиатский Дамаск.
Так Кемаль начинает свою военную карьеру, но для того чтобы понять его дальнейший военно-политический путь, необходимо ознакомиться с историей Османской империи.
История империи
В XI веке огромная территория от Великой китайской стены – на востоке до Дуная – на западе и Средиземного моря – на юге была территорией тюркского владычества. Великая евразийская равнина от Иртыша до Дуная, от Крыма до Булгара Великого на Волге называлась Дешт-и-Кыпчак, то есть Кыпчакская степь, потому что здесь доминировали кыпчаки.
Большая часть Ирана, Ирак, Малая Азия, весь Южный Кавказ входили в Сельджукскую империю, основанную потомками огузского вождя Сельджука. Центральная Азия была поделена между кыпчаками и огузами. Эти огромные территории были завоеваны благодаря великим тюркским вождям. Именно тогда родилась поговорка: арабы – народ пророков, персы – поэтов, а тюрки – вождей.
В XIII веке на все это пространство вторглись тюрко-монгольские войска Чингисхана, которые на три четверти состояли из тюрок. Но это были «новые» тюрки, которые привыкли признавать верховенство монголов.
Сначала между первой и второй волной тюрок шло противоборство, и господство «старых» было подорвано, но затем «старые» и «новые» поняли, что они братья по крови и естественные союзники, и объединились.
В результате возникли две тюркские империи – Золотая орда (которая только по форме считалась монгольской) в улусе сына Чингисхана Джучи и Османская империя в улусе внука Чингисхана Хулагу.
Однако в 1370 году на политической арене объявился эмир Тимур (Тамерлан) и стал создавать свою империю. Ему было тесно в Средней Азии, и он направился вначале на север и в 1395 году разгромил хана Золотой Орды Тохтамыша. Потом – на юг, и в 1402 году разгромил войска турецкого султана Баязида Молниеносного и взял его в плен. Именно тогда Тимур произнес саркастическую фразу: «Как видно, Аллах ни во что не ставит государства, коль он отдает их таким, как мы. Ты – кривой, а я хромой». (Баязид был слеп на один глаз, а Тимур, как известно, хромал).