Социалистический реализм: превратности метода
Шрифт:
Вторая. Соцреализм вышел из логики отечественной и мировой истории. «Сталинский социалистический реализм, — пишет М. Чегодаева, — был не самостоятельным явлением, но логическим итогом большого периода в русской и мировой истории. У истоков этой эпохи стояли революции и потрясения Нового времени, в особенности научно-техническая революция XIX—начала XX веков, перевернувшая все представления о силе и скорости, времени и пространстве; о могуществе разума и созидательной мощи человека» [72] .
72
Чегодаева М. «История пастью гроба...» Соцреализм как «опиум для народа» // Собрание. 2006, № 2. С. 71.
Третья. Функционируя как партийный императив, соцреализм тем не менее возник как закономерный результат общественных процессов в культуре 20-х гг. и нашел свое выражение в том числе в философии творчества, узаконившей данный метод: «то был замысел некой философии творчества, долженствующей превратиться в норму,
73
Морозов А.В. Конец утопии. М., 1995. С. 22.
А вот другой пример такого подхода, о котором пишет (применительно к театральной сфере) В. Щедрин: «Историческим итогом “театрального Октября” и экспериментальных поисков “левого” искусства стало появление культуры соцреализма, в которой не было места для эстетского театра Грановского. Напротив, ГОСЕТ Михоэлса, как советский театр, представляющий многонациональную социалистическую культуру, стал частью театральной иерархии тоталитарной системы СССР» [74] .
74
Щедрин В. Уравнение ГОСЕТа: проблемы истории еврейского театра в СССР. Москва, 1991 г. Серия препринтов и репринтов: Вып. 41. Общество «Еврейское наследие». http:// www.jewish-heritage.org/prep41.htm
Четвертая. Соцреализм — это результат некого онтологического единства «верхов» и «низов». «Не властью и не массой рождена была культурная ситуация соцреализма, но властью-массой как единым демиургом. Их единым творческим порывом рождено было новое искусство. Социалистическая эстетика — продукт власти и масс в равной степени» [75] — таково мнение Л.Н. Таганова. О соцреализме как неком единстве «низов» и «верхов», но уже возникшем на другой основе, говорит и Э. Надточий: «Соцреализм, вбирая в себя народность, был не просто системой требований, диктуемых «сверху», а машиной кодирования «потока желаний масс», культурным пространством, "где встречается опыт массы и язык власти"» [76] .
75
Таганов Л.Н. Стихотворные тетради Я.П. Надеждина (к проблеме массовой контркультуры 1920-1930-х годов) // Российский государственный гуманитарный университет. Вестник гуманитарной науки. http://vestnik.rsuh.ru/60/st60.htm
76
Гюнтер X. Тоталитарная народность и ее истоки // Соцреалистический канон. СПб., 2000. С. 387.
Пятая. Позиция, указывающая на соцреализм как на результат развития определенных культурных и художественных процессов. Приведем некоторые примеры, указывающие на разные культурные истоки данного метода.
— «Известно, что в качестве образца для «социалистического реализма» изначально было выдвинуто и утверждено искусство передвижников». [77]
— «Но, ...как показано в замечательной статье Абрама Терца «Что такое социалистический реализм?», прославленный метод советской литературы и искусства есть не что иное, как вытащенный из гроба псевдоклассицизм XVIII века, а тот, в свою очередь, вне какой-то соотнесенности с подлинной классикой немыслим». [78]
77
Чегодаева М. «История пастью гроба...» Соцреализм как «опиум для народа» // Собрание. 2006, № 2. С. 66.
78
Маркиш С. Советская античность. Из опыта участника. http://magazines.russ.ru/znamia/2001/4/itogi.html
— «На самом деле устойчивую социальную систему обслуживал адекватный ей стиль — сталинский классицизм, по недоразумению названный соцреализмом. Его нормативная поэтика объединяла культуру на всех уровнях — от эпитета до архитектуры». [79]
— «Наследница традиции русского символизма и футуризма, поэзия Пролеткульта и «Кузницы» вырождается в конце 1920-х в монументальную прозу соцреализма, проходя, таким образом, путь развития литературы — от поэзии к прозе, от мифа к канону». [80]
79
Вайль П., Генис А. 60-е. Мир советского человека // Вайль П., Генис А. Собр. соч. в 2 т. Екатеринбург, 2004.
80
Левченко М. Капля крови Ильича: Сотворение мира в советской поэзии 1920-х годов // Независимая газета. Exlibris «НГ». 1998. 5 ноября. http://proletcult.narod.ru/ng.htm
— «Собственно говоря, единственным художественным методом социалистического реализма являлся именно традиционный старый академизм, тогда как всякое обращение к искусству Нового времени, тем паче к авангарду двадцатых годов, было недопустимо, враждебно делу построения социализма...» [81]
Итак, мы видим, что в своих взглядах на генезис соцреализма исследователи продемонстрировали три ведущих позиции, одна из которых в качестве исходной категории генезиса данного метода рассматривает идеологию, другая — культуру, ее реалистические тенденции, а третья, объединяющая первые две — единство, возникшее из слияния политики и культуры. Третья позиция представлена в работах Г. Белой: «Прочное срастание политики и культуры, превращение искусств в идеологию — таков был тот климат, в котором родилось явление “социалистический реализм”» [82] .
81
Чегодаева М. «История пастью гроба...» Соцреализм как «опиум для народа» // Собрание. 2006, № 2. С. 67.
82
Белая Г. Угрожающая реальность // Избавление от миражей. Соцреализм сегодня. М., 1990. С. 31.
При этом надо отметить, что различие всех этих позиций снимается в одном их общем взгляде на антиномический принцип взаимоотношения идеологии и культуры. Высказанное по этому поводу суждение В. Ковского как раз и выражает господствующее на этот счет мнение: «Совершенно очевидно: термин “социалистический реализм” плох — пусть даже потому, что составлен из понятий, принадлежащих к разным и не “стыкующимся” смысловым рядам» [83] . Здесь автор позволит себе не согласиться и с тем, и с другим утверждением. И не потому, что они неверны, а потому, что они представляют несколько одностороннее видение проблемы генезиса метода соцреализма.
83
Ковский В. История подлинная и мнимая // Избавление от миражей. Соцреализм сегодня. М., 1990. С. 283.
* * *
Имманентная устремленность освободительной тенденции советской культуры к преодолению отчуждения предопределила и появление соответствующего художественного метода — социалистического реализма [84] .
Надо сказать, что практика бытия и исследования «основного метода» советского искусства породила целый ряд авторских модификаций его основного названия: «социальный реализм» (А.В. Луначарский) [85] , «социалистический классицизм» (А. Синявский) [86] , «тенденциозный реализм» (В. Маяковский) [87] , «героический реализм» (Г. Гюнтер) [88] , «монументальный реализм» (А. Толстой) [89] , «романтический реализм» (Вяч. Полонский) [90] , «динамический реализм» (Д. Горбов) [91] , «пролетарский реализм» (Ф. Гладков, Ю. Лебединский) [92] , «революционно-социалистический реализм» (И. Кулик) [93] , «реализм с социалистическим содержанием» (В. Ставский) [94] .
84
Само это понятие принадлежит Э. Джонсону, а в СССР термин «социалистический реализм» впервые появился в «Литературной газете» 23 мая 1932 года.
85
Отказываться ли нам от социалистического реализма? «Круглый стол» «Литературной газеты» // Избавление от миражей. Соцреализм сегодня. М., 1990. С. 402.
86
Синявский А. (Абрам Терц). Что такое социалистический реализм (фрагменты из работы) // Избавление от миражей. Соцреализм сегодня. М., 1990. С. 71.
87
См. Маяковский В.В. Как делать стихи? // Собр. соч. в 12 т. М., 1978. Т. 11.
88
Гюнтер Г. Герой в тоталитарной культуре. Искусство кино. 1994, № 3. С. 129.
89
Отказываться ли нам от социалистического реализма? «Круглый стол» «Литературной газеты» // Избавление от миражей. Соцреализм сегодня. М., 1990. С. 402.
90
Белая Г. Угрожающая реальность // Избавление от миражей. Соцреализм сегодня. М., 1990. С. 28.
91
Там же.
92
Отказываться ли нам от социалистического реализма? «Круглый стол» «Литературной газеты»// Избавление от миражей. Соцреализм сегодня. М., 1990. С. 402.
93
Там же.
94
Там же.
Соцреализм как метод художественного осмысления действительности (не только советской) имеет две субстанциональные основы, каждая из которых соотносится со своим alter ego («социальное творчество» и мировая художественная культура).
Не раскрывая конкретного содержания субстанции соцреализма (это будет сделано далее), пока лишь подчеркнем то, что на первый взгляд общий характер соотношения его составляющих начал (культуры и идеологии) представляется предельно бинарным. Более того, эти понятия, казалось бы, не имеют никакой генетической общности.