Социальная медицина
Шрифт:
И ведь знал, отлично понимал, в чем главная угроза подобному представлению! Потому и упирал на то, что Сущности, как таковой, нет и в принципе быть не может, поскольку она является ни много, ни мало - "основным недостатком человеческого мышления", начало которому положили в отличие от него, "беспросветного ума человека" некие несмышленыши, "недоумки" - Сократ и Платон.
Они, пишет Шестов, "стремились под вечно изменяющейся видимостью найти постоянную, неизменную сущность". [42. С.61]
К.
– первый, кто навел меня на определение социального гермафродита, послужил мне его прообразом. То, что он Подлец - я и прежде знал. И о том, что ректор его в угол зажал и там "опустил" - пригрозив отказом в содействии защите его диссертации подличать заставил - К. мне сам рассказал.
На мысль же о социальном гермафродите К. меня другим навел. Хотя, конечно, тем, что про ректора рассказал - этому также немало поспособствовал.
Как-то, крепко на него осерчав, говорю ему: "Александр Вампилов, на которого ты постоянно как на своего друга ссылаешься, и после смерти остался примером Нравственности. А ты при жизни стал образчиком подлости". Он в ответ: "А ты Сашу Вампилова знал? А я, - гордо добавил он, - с ним спал!"
Я, разумеется, поначалу опешил. То, что он с А.Вампиловым в студенческом общежитии в одной комнате жил - это я от него и прежде слышал. А вот то, что он с ним спал!
Разумеется, не подумав, брякнул. Хотя, как филологу по начальному образованию, в словах ему разборчивее надо было бы быть. Имел в виду, что в одной комнате с ним жил и потому, разумеется, в ней же вместе с Вампиловым спал. Но на мысль о социальном гермафродите он меня этим точно навел. Выходит, подлецы для меня - не только натурщики, но еще и "соавторы".
Чтобы человеком стать, в сложнейших жизненных ситуациях себя сохранить, а не социальным гермафродитом быть, либо еще какую ни есть социальную болезнь подхватить, необходимо социально-генную структуру личности крепить.
А чтобы крепить, - ее, как минимум, надо знать.
У каждого в сознании своя личностная понятийная структура, наподобие крепости. "До сих пор - ходи. Дальше - не моги! Может быть и дрянное, но мое!" Привычное, удобное, уютное. Родное.
Но это - субъективно. То, что на поверхности. Социально - генная структура личности, та, что, как нам представляется, в сущности - это жестко друг с другом связанные основополагающие принципы личности, ее убеждения, основные понятия, интересы и представления. Причем необходимо не только, разумеется, в качестве нравственных, их иметь, но и постоянно отстаивать. Как за свою жизнь за них ежедневно сражаться, поскольку:
Человек - что Крепость. Если за свои принципы постоянно не сражается – постепенно разрушается.
"ПОДКАБЛУЧНИКИ"
"Подкаблучники" - к сожалению, одна из весьма распространенных разновидностей социального гермафродитизма. Свое мужское достоинство теряют, а женского не приобретают. Так всю жизнь в гермафродитах и пребывают.
Как правило, "подкаблучники" - люди по природе своей не злобные. Скорее, добрые, чаще всего неглупые, и в плане социального роста в качестве приманки для подлых, весьма перспективные. Но характером, к сожалению, слабые. Со злобными в этом смысле ни в какое сравнение не идут.
В силу этих своих качеств они и являются для злобных и подлых особей женского пола объектами чрезвычайно желанными. Те как вампиры в них впиваются, как только хотят, не встречая никакого сопротивления, над ними изгаляются. Седлают и до самой их смерти верхом на них ездят.
Об этом же и М.Пришвин пишет: "Человек должен быть непременно твердым, а то злые люди любят мягких и добрых и делают их своими костылями. Так и надо помнить: настоящее зло хромое и ходит всегда на костылях добродетели". [24. С.728]
И потому, что называется, этим бедолагам не позавидуешь, поскольку со змеёй жизнь проживешь - не змеиное нутро, но определенные змеиные повадки непременно обретешь. Мужские же – силу воли, характера, а главное– чувство собственного достоинства и силу Ума неизбежно потеряешь.
Не сказать, что "подкаблучник" этого не понимает. Но в силу слабости своего характера и демонической натуры своей избранницы сделать что-нибудь с собой, и тем более порвать со змеёй не может. И потому тот, кто со змеёй-женой надолго сживается, если породы разные: неизбежно запивает и в конце концов спивается. Нередко - в приподлюченного превращается.
А в печальном итоге - зарисовка с натуры:
Злой волей мужика в муже подавила.
В тряпку превратила.
Когда с работы пьяным пришел -
у порога вместо тряпки постелила.
"Подкаблучник" - уже не мужчина, но еще и не женщина. Некое бесполое существо.
Как-то одного знакомого, не злого, но характером слабого, подобрала некая, как я ее называл, "колончевая воительница", женщина волевая, характером сильная, но по природе своей жесткая и злая.
Я ему: "Ты думаешь, ей мужчина нужен? Она сама мужик. Ей баба нужна. Вот она тебя и прибрала".
Казалось бы, превращая в тряпку своих мужей, эти злобные вампиры-женщины сук под собой рубят. Полностью под себя подмяв, безвольным существом мужа сделав, в итоге - сами с собой общаются. Вроде как в лесбиянок превращаются.
Возможно, они это и сами понимают. Но в своей злобной ярости и неуемной напористости, в желании во что бы то ни стало подмять под себя другого, в чем то ей противоположного, остановиться не могут. Злобная - в сущности своей подневольная. Своей подлой и злобной натурой порабощенная.