Социум убивает: психологические причины старения и смерти
Шрифт:
Предисловие
Смерть раньше 150 лет – насильственная смерть
(И.И. Мечников)
Вопрос в том, кто же или что же является источником этого самого насилия, о котором сказал Мечников? В своей книге я показываю, что таковым является социум, частью которого ощущает себя каждый социализированный индивид. Социум в лице ближайшего окружения, тех, с кем человек постоянно общается, кто имеет для него значение.
Я уже второй год занимаюсь разработкой подхода к созданию терапии старения с использованием клеточных и генетических технологий, учусь
И даже если у него отрастут полуметровые теломеры, он всё равно умрёт, вот каким образом:
– исчезновение социальной востребованности с возрастом;
– психологическая реакция на это (ощущение бессмысленности);
– физиологическая реакция (зачах и умер).
Один из основателей экзистенциальной психологии Виктор Франкл в своей книге «Психолог в концлагере» писал примерно об этом, что человеку нужна те только жратва, а еще что-то помимо неё. И без этого «чего-то» он не может. Франкл назвал это «смыслом», а я в контексте борьбы со старением утонченно называю «социальная востребованность».
Человек бывает нужным и потребным в трёх смыслах:
– в половом;
– в профессиональном;
– в родственном.
И когда это заканчивается: сексуальная привлекательность утрачена, на пенсию вышел, родственникам стал не нужен, – человек начинает ощущать «социальную невостребованность», чахнет и помирает. Ибо в ходе социализации он подсажен на чувство «социальной востребованности», «социального признания», как на наркотик.
Есть люди, которые с возрастом социальной востребованности не утрачивают. Это те, кто занимается тремя видами деятельности:
– власть (в масштабах государства или корпорации);
– творчество (включая художественное, научное и любые варианты создания нового).
Только таким людям и можно продлить жизнь с помощью биологических технологий. С остальными не прокатит, даже если им полуметровые теломеры отрастить, они умрут от причин изначально социально-психологического свойства.
Так что продление жизни – вопрос элитарный, по определению.
Концепция «социальной детерминации старения и смерти», которую я излагаю в этой книге, основана на двух ключевых идеях:
– психологическая старость – это социально детерминированный феномен;
– психологическая старость во многом определяет старость биологическую (не в полной мере, конечно, есть еще теломеры).
Когда говорят о причинах старения и смерти, часто приводят статистику ВОЗ, вот такой примерно рисунок:
Источник: Global Health Estimates 2016: Death by Cause, Age, Sex and by Region, 2000-2016; World Health Organization, 2018.
На рисунке показано, от каких причин люди умирают, от каких болезней (в основном от неинфекционных).
Иногда приводят что-то похожее на такую картинку:
Источник: Lopez-Otin C., Blasco M.A., Partridge L., Serrano M., Kroemer G. The Hallmarks of Aging. Cell 153, June 6, 2013.
На рисунке показано, какие молекулярные и клеточные механизмы вносят вклад в старение и умирание.
В научной печати иногда появляются статьи о том, что какие-то интервенции (вмешательства) ощутимо продлили жизнь каким-нибудь животным. Недавно читал, что мышам в 2 раза продлили, а червяку аж в 10 раз.
На людях это не работает, хоть расшибись! Почему?
Возможно, потому, что для человека очень значимыми являются социально-психологические факторы. По моему глубокому убеждению, они вносят вклад в прогрессирование старения не меньший, чем молекулярно-клеточные процессы.
К сожалению, биологи в своей массе от психологии весьма далеки, и часто даже наукой её не считают (я с этим согласен). Они могут как рыбы в воде ориентироваться в том, как молекулы в клетке перескакивают с одного места на другое. А когда речь идёт о неосознаваемых процессах психики и социального взаимодействия – садятся в лужу.
Поэтому попытки создать «лекарство от старости», какой-нибудь метод или технологию воздействия на организм, с тем чтобы продлить жизнь, будут терпеть фиаско. Потому что человека будут доводить до смерти не молекулярно-клеточные механизмы, а социальное давление, которое большинством людей, не озадаченных прокачкой осознанности, не распознаётся вообще. Оно для них – само собой разумеющаяся, привычная норма, и его для них как будто бы нет.
Сейчас в просторах Интернета отдельными группами личностей ведутся активные дискуссии о том, что успехи биологии и медицины могут продлить жизнь, в смысле гораздо дольше чем до 120 лет, и нужно бабки вкладывать в отрасль, чтобы был выхлоп в виде таблеток от смерти и технологий вечной молодости. Они рисуют такую радужную картинку, что биомасса «подорвётся», и начнёт этим вопросом активно заниматься. Биомасса – это имеется в виду очень многие.
Но это утопия. Биомасса никогда ничем подобным заниматься не будет.
Во-первых, биомасса делает то, на что её запрограммировал социум. А социум программирует на выполнение социальных предписаний и на скоростное умирание, когда все предписания выполнены.
Во-вторых, биомасса, ее представители, с ног до головы обрастают социальными связями. На другом конце каждой социальной связи – живой человек. Живой до поры до времени, пока не умрёт. И эта самая социальная связь начинает психологически затягивать в могилу. А когда не тот свет отправится критическая масса «дорогих и значимых» индивидов, человек тоже отправляется на кладбище.
И что же получается?
Что нормальный, социально-адаптированный индивид умирает раньше, чем мог бы, из-за социально-психологических причин. И таблетки от старости ему не помогут, всё равно умрёт, если не перестроить психику:
– мотивационную систему (к чему стремиться);
– ту «часть», которая отвечает за социальное признание;
– ту «часть», которая отвечает за социальные связи.
По большому счёту, продление жизни научно-медицинскими методами может быть эффективным лишь для людей с особым складом психики – для тех, кто не слишком подсажен на социальные связи и социальное признание. Ну и у которых всё в порядке с мотивацией, и есть ради чего жить.