Сокровенная религиозная философия Индии.
Шрифт:
Гнев, честолюбие, эгоизм — вот что необходимо уничтожить, если вы стремитесь к Мудрости; только этим путем вы разовьете в себе Божественные свойства, которые рассеют внутри вас пелену иллюзий, закрывающих Истину. "Чистое сердце проникает и в Небо и в Ад", — сказал автор "Подражания Христу". Это — Истина. Вспомним также слова Евангелия: "Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят". Увы, немногие ставят своим идеалом чистоту жизни, характера, абсолютное бескорыстие. Быть готовым на все, чтобы помочь человечеству, и не думать при этом о своем собственном росте: это требование покажется слишком суровым для многих. Но если, не довольствуясь знакомством с восточной философией, вы захотели бы провести ее в жизнь, такое абсолютное бескорыстие — первое и неизбежное условие, золотой ключ, без которого вы тщетно будете стучаться в двери, за которыми хранятся Божественные
Примечание. Некоторые люди, принимающие доктрину Кармы, но не понимающие ее, становятся жестокими. "Если этот человек страдает, — говорят они, — из этого следует, что он сам заслужил свои страдания. Зачем же помогать ему?" На это можно ответить: "Если этот человек имел возможность получить от вас помощь, значит, он заслуживает эту помощь, и если вы сознательно пропустили случай сделать ему добро, вы ответственны за это".
Мы всегда можем помочь ближнему изменить направление его жизни, — если и не материально (что иногда лучше для него), то наши милосердные мысли и желания дадут ему нравственную опору, которая, хотя и невидима, но вполне реальна. Не следует никогда упускать из виду определение добра и зла: мы только тогда действительно помогаем нашему ближнему, когда помогаем эволюции его Истинной Сущности — каковы бы ни были видимости.
Общий вывод: Карма не мешает оказывать помощь ближним настолько же, насколько она не мешает нам помогать самим себе.
Глава IX. Путь к совершенствованию
Мы в самых общих чертах осветили теоретическую часть обширной философии, преподаваемой столько веков в Индии. Теперь познакомимся с ее применениями к жизни. Я уже упоминал в начале, что индусская философия — наука экспериментальная. Мудрость моих предков совсем не похожа на спекулятивную философию современной Европы, которую можно сравнить с величавым памятником отвлеченных гипотез, построенных на нескольких данных, подмеченных на одном только физическом плане. У нас спекулятивный метод играет второстепенную роль. Отвлеченное доказательство имеет свое значение и в нашей философии, так как необходимо прежде всего убедиться в логической вероятности преподаваемых теорий. Но у нас эти теории подлежат утверждению наших Мудрецов, проверивших их личным опытом.
Отвлеченные рассуждения служат только предисловием к философии — Мудрости Востока, начинающейся, строго говоря, там, где европейская современная философия уже кончается. Мы твердо знаем, что "вера без дел мертва", и если, ввиду большой трудности задачи, и не решаемся сами последовать по Пути, указанному Мудрецами, мы, по крайней мере, сознаем, что каждого, не сумевшего победить свою слабость, ожидает вечный застой.
Наша вера, вывод из теоретического учения, набросанного в предыдущих беседах, может быть выражена в нескольких словах: Единая Реальность во Вселенной — все, что существует, не более как проявление этой Реальности; "Я" человека по существу тождественно с этой Реальностью. Цель жизни: осуществление этого тождества в действии.
Отыскание средства к достижению этой цели — вот содержание нашей беседы. Одно уже представление предмета, занимающего нас, указывает на условие, без которого невозможно осуществление поставленной цели. Следующие 4 слова: "движение вперед к Единству" — дают нам немедленно ключ к входу на "узкую стезю".
Во-первых: "движение вперед"... Мы уже видели, что мировой Закон есть деятельность (Карма); деятельность тождественна с Бытием. Если мы не можем существовать не действуя, тем более не можем совершенствоваться, оставаясь бездеятельными. Если мы находимся здесь, то лишь потому, что наши действия согласуются с действиями среды. Если, существуя в известной среде, мы изменим наши действия сообразно с той средой, в которую мы стремимся, мы будем перенесены роковым образом, силою вещей, в эту новую среду. Этот факт проверен опытом. К тому же все отдельные стороны нашего существа развиваются благодаря правильной деятельности, — как нравственная природа, так и наша умственная и мускульная организация. Бездействие есть застой, смерть.
(Если рыба, которая находится — благодаря своей прежней деятельности — на известной глубине, изменит свой воздушный пузырь соответственно глубине, в которую стремится, она будет унесена роковым образом, силою вещей — в данном случае силою тяжести, — в эту новую глубину. Из последующего выяснится, что в нашей деятельности должны изменяться не внешние ее формы, а внутренний мотив. Действия, совершенные с эгоистической целью, удерживают нас в колее, где мы прозябаем; и те же действия, имеющие целью общее, а не личное благо, поднимут нас, подобно могучим крыльям, и перенесут на высоту, на которой кончается наше ничтожество. Результат изменения мотива нашей деятельности может обнаружиться не непосредственно: он, тем не менее, неизбежен и проявится, как только победятся сопротивления, исходящие из предшествовавшей нашей деятельности, как только истощится наша "дурная Карма".) Чтобы расти, необходимо быть деятельным, иного способа нет.
Следующие два слова: "к единству"...
Разъединение существует на всех планах Проявленной Вселенной, но и только на них. Чтобы дойти до цели, до Единства, необходимо уничтожить разъединение: мы должны убить эгоизм нашей природы. Поэтому бескорыстная жизнь есть непременное условие роста. Эгоизм, инстинкт обособления, будет вечно удерживать нас в сферах разобщенности. Чтобы достигнуть Единства, необходимо освободиться от эгоизма. Эгоизм родит желание, одно не бывает без другого; и не что иное, как желание привлекает нас к отдельным вещам, оно же привязывает нас могучей цепью к колесу рождении и смертей. Желание ослепляет наше духовное веденье и ведет нас в царство иллюзий, где теряется истинный смысл явлений: оно ведет нас в запутанный лабиринт пространства и времени, где каждая вещь кажется отличной от каждой другой. И желание должно быть уничтожено, если мы хотим познать Истину и завоевать Свободу.
Вот, в кратком изложении, двойное условие для роста человеческой сущности в направлении совершенства; расти посредством деятельности, — без эгоизма, без желания; ибо эгоизм родит желание, а желание вызывает страдание, грусть, тоску, печаль — все принадлежности бедствия.
Но и эгоизм не что иное, как результат Авидьи, будто на свете только одна Реальность и что по существу "Я Есмь эта Реальность"... Ты и она — одно, ты, бедный раб своих иллюзий, мертвец, оплакивающий своих мертвецов в пустыне жизни; ты по существу Божествен. Если бы ты мог запечатлеть в своем сердце эту истину, ты увидел бы, как распадутся сами собой обманчивые границы, производящие все твои страдания. Неведенье — причина твоего эгоизма, эгоизм — причина твоих бедствий... Когда осуществится в тебе Слово Единства, ты станешь совершенным и скажешь вместе с Христом: "Отец мой и Я — Едины".
Итак, коренное условие всех наших несчастий есть Авидья; неведенье того факта, что мы составляем Одно со Всем. Это неведенье уничтожится постепенным расширением нашего сознания; вот что мы понимаем под ростом человека. Человек отличается от животного, и животное от растения только степенью своего сознания. Божественное начало, всегда неизменное, присутствует в глубоко скрытом виде и в недрах холодного камня. Пробудите его, и оно постепенно, шаг за шагом, неизменное в своей сущности, но проявляющееся через посредство проводников, все более и более совершенных, преобразится в растение, растение в животное, животное в человека, человек в Ангела, в Учителя. И высокая иерархия продолжится, поднимаясь на неизмеримую высоту, недоступную для нашего мелкого ума, до самого престола Неизреченного Бога, вполне Проявившегося.
Итак, во всем объеме, "рост" есть не что иное, как постепенное освобождение, развитие Божественной Силы, скрытой во всей своей целостности под каждой созданной формой. Вот что означает слово "эволюция". И эта эволюция — не более как логическое продолжение, второй акт Божественного Творчества, необходимый результат "инволюции", посредством которой Единая Всемирная Суть таинственно скрывала себя до тех пор, пока не произошла последняя иллюзия, имя которой — физический мир. И это освобождение, эта эволюция, происходит на всех ступенях лестницы именно благодаря деятельности. Действие и противодействие вызывают проявление всего, что скрыто в сути вещей. И наши собственные чувства, не развиваются ли они только благодаря воздействию на нас внешних сил? Наука признает, что действие, или функция, создает орган; когда функция прекращается, орган атрофируется (вспомните слепых рыб подземных озер Америки).