Совершенное очищение. Наставления по практике Ваджрасаттвы в затворничестве

Ринпоче лама Сопа

Как я уже объяснял, большое посвящение, полученное в прошлом, означает, что вы обладаете полной квалификацией, так что вы на самом деле получаете полный дженанг, разрешение на практику божества. Иначе, в зависимости от качеств ламы и вашей преданности, вы получаете какое-то благословение божества, но не полное разрешение на практику, не полное благословение божества. Это лама всегда подчёркивает во время посвящения.

Собственно, если дженанг даётся со всей строгостью, участвовать в нём могут только люди, предварительно получившие большое посвящение. Те, кто не получал большое посвящение, не должны слышать объяснение медитаций на порождение себя божеством. Существует и традиция, когда определённые

дженанги – например, посвящения божеств долгой жизни – великие ламы, такие как наставники Его Святейшества Далай-ламы, дают публично. Во время дженанга, однако, ламы объясняют медитации, которые можно или нельзя выполнять ученикам, если они не получали большого посвящения. Есть традиция проведения дженангов таким способом, но, строго говоря, на них разрешено присутствовать только тем, кто получил большое посвящение. Кажется, главным образом это зависит от ламы. Думаю, из-за всех посвящений, что я дал, я много раз наведаюсь с визитом в ад!

Разрешение на практику, данное вчера вечером, не уполномочивает вас на визуализацию себя Ваджрасаттвой, ведь это было не большое посвящение. Чтобы представлять себя Отцом и Матерью Ваджрасаттвой, вам нужно было предварительно получить большое посвящение, включая посвящение сосуда, тайное посвящение и посвящения мудрости и слова. Эти четыре посвящения, несомненно, засеивают семена четырёх Тел, которые мы должны обрести, чтобы безупречно трудиться во благо всех живых существ. По меньшей мере вам нужно получить первое – посвящение сосуда, которое даёт вам разрешение на визуализацию себя божеством. Если вы его не получите, то из низших тантр либо из высшей йога-тантры вы не вправе представлять себя божеством.

Например. Его Святейшество Серконг Ценшаб Ринпоче советовал людям получить большое посвящение Авалокитешвары перед затворничеством ньюнгне, потому что тогда они становятся более компетентными для практики ньюнгне. Их практика становится совершенной. Ринпоче требовал, чтобы я давал большое посвящение Авалокитешвары перед затворничествами ньюнгне. Каким-то образом дарование посвящения также помогает ламе хранить обет не раскрывать таинства тантры. Это, само собой, не касается великих лам, достигших просветления, но идёт на пользу Микки-Маусным ламам вроде меня.

3

Воскресенье, 7 февраля (Б)

Вечер: заключительная сессия практики Ваджрасаттвы

Мотивация для практики Тридцати пяти Будд

«Цель моей жизни – освободить всех живых существ от всех страданий и привести к полному просветлению. Чтобы этого добиться, я сам должен достичь просветления, и ради этого должен свершить этапы пути к просветлению. Следовательно, мне нужно очиститься от всех загрязнений, негативной кармы и падений».

Подумайте о низших мирах, об адах. «Если бы я сейчас был в аду, каково бы мне было? Я был бы полностью охвачен страданием, тяжелейшим страданием сансары. У меня не было бы свободы на практику Дхармы».

Затем подумайте: «Хотя я ещё жив, моя смерть может наступить в любой момент, и я могу оказаться в самом ужасающем аду – в Аду Непрерывного Страдания. Поэтому, не медля ни секунды, я должен очиститься от всех загрязнений, от всей негативной кармы, от всех падений. Следовательно, я буду делать простирания с медитативным начитыванием имён Тридцати пяти Будд, «Раскаянием в проступках», чтобы стать причиной всего счастья всех живых существ вплоть до просветления; иными словами, ради блага всех живых существ».

Вы должны быть настроены на очищение, но в конце расширьте свой настрой, включив в него других с желанием принести благо всем живым существам, приводя их к счастью – вплоть до самого просветления. С сильным желанием очиститься, чтобы

помочь другим, делайте простирания. Даже если мы делаем всего несколько простираний, но с сильным настроем на очищение ради помощи другим, каждое простирание и повторение имён Тридцати пяти Будд обретает огромную мощь.

Чувство очищения в конце простираний

После завершения простираний очень важно искренне поверить в то, что вы полностью очищены от всех загрязнений, негативной кармы и падений. Вас полностью очистили лучи света, исходившие от всех священных объектов в поле заслуг, и сила имён Тридцати пяти Будд. Имена Тридцати пяти Будд невероятно мощны, ведь даже однократное произнесение каждого имени очищает от многих кальп неблагой кармы. В силу произнесения имени первого Будды, Будды Шакьямуни, всего один раз, вы очиститесь от восьмидесяти тысяч кальп негативной кармы. Вы можете время от времени думать об этом, совершая простирания, но особенно важно в конце породить сильную веру в то, что вы очищены. В комментарии к практике Ваджрасаттвы Пабонка Дечен Ньингпо упоминает о том, как важно исполниться сильной веры, когда Гуру Ваджрасаттва объясняет вам, что теперь вы очищены от негативной кармы. Степень нашего очищения определяется силой веры, которую мы способны ощутить. Негативную карму создаёт наш ум, но наш ум может от неё и очиститься.

Разумеется, в молитву Тридцати пяти Буддам включено посвящение заслуг, но в самом конце, завершив простирания, вы можете сказать: «Все заслуги, что я накопил простираниями, подношениями, раскаянием, сорадованием, просьбой к Буддам жить долго и вращать колесо Дхармы, я посвящаю тому, чтобы живые существа достигли просветления!»

Призывание Гуру издалека

Когда вы читаете молитву «Призывание Гуру издалека», нужно не просто произносить слова, но и медитировать. Представьте на своей макушке своего коренного благого друга с осознанием того, что он – воплощение всех будд. С таким видением вам и нужно делать практику «Призывания Гуру издалека». Медитируйте на доброту гуру и обращайтесь к нему с горячей мольбой, словно ребёнок, зовущий свою мать. Так же, как дети полностью полагаются на свою мать и зовут её на помощь, от всего сердца обратитесь к гуру. Визуализируйте ламу Еше или своего коренного благого друга на своей макушке и затем читайте молитву.

В конце прочтите строфу:

Да ни на миг у меня не возникнет невериеВ деяния славного гуру!Да увижу я все его действия чистыми!С этой преданностью да впитаюЯ в сердце благословения гуру!

Это очень важная молитва, потому что негативные мысли, такие как гнев, неверие и прочее, – огромное препятствие к достижению собственного успеха и успеха других. Ваш собственный успех – это достижение вами просветления, то есть устранения всех пороков и обретения совершенства всех свершений. Успех других – это приведение их к просветлению вашими усилиями. Поскольку дурные мысли о гуру – наихудшее препятствие, эта молитва чрезвычайно важна.

Те, кто получил большое посвящение высшей йога-тантры, могут созерцать, что гуру входит в их сердце. Либо представьте, что гуру тает в свете, погружается в вас через межбровье и благословляет ваши тело, речь и ум.

Самопорождение Херукой

На этом этапе [длинной садханы Ваджрасаттвы, после принятия Прибежища] те, кто получил большое посвящение Херуки, могут породиться Херукой, как описывал лама Еше. Это ваш личный выбор.