Средний класс и Национальная Реформация
Шрифт:
Использованием христианской этики и морали Сен-Симон умозрительно осуществлял синтез отрицающих друг друга исторических явлений. С одной стороны, старого народного крестьянско-земледельческого идеала общественных отношений, а с другой стороны, нового, вытесняющего народный идеал городского идеала рациональных национальных общественных отношений. Тем самым он примирял христианскую средневековую феодальную традицию государственной власти с набирающим силу хозяйственным рыночным капитализмом. Поскольку ничего иного, более разумного никем не выдвигалось. Постольку дальнейшее развитие идеологий и политических организаций, создаваемых политическими мыслителями связанных с производственными интересами городских слоёв населения и во Франции, и в других странах Европы пошло по пути стремления осуществить предложенный Сен-Симоном социалистический идеал. Точнее говоря, оно пошло по пути городской социалистической Реформации христианского мировоззрения и христианского народного идеала общественных отношений. По пути преобразования земледельческого христианского идеализма в его первооснову, в городской
Во Франции социалистический идеал Сен-Симона оказался востребованным только после крушения авторитарной военно-политической империи Наполеона Первого, в годы Реставрации королевской власти династии Бурбонов. Реставрация представляла собой восстановление монархических сословно-феодальных государственных отношений в обстоятельствах определённых ограничений, наложенных на них буржуазной Конституцией и представительной законодательной ветвью государственной власти. Буржуазная Конституция и законодательная ветвь государственной власти обеспечивали во Франции того времени, как правовую защиту семейных собственников от произвола сословной королевской власти, так и развитие рыночных товарно-денежных капиталистических отношений. Буржуазная Конституция и законодательная ветвь государственной власти не снимали противоречий между разными сословиями, а создавали условия для семейных собственников третьего сословия бороться за влияние на исполнительную правительственную власть посредством идеологической и политической борьбы за участие в законодательном собрании.
Как же им удавалось отстаивать свои интересы в таких обстоятельствах?
Если при феодальных государственных отношениях первое и второе сословия имели привилегии самостоятельно выстраивать государственную власть и определять законы, тем самым навязывать податному населению свои сословные интересы. То при развитии рыночных отношений семейных собственников и представительного самоуправления преимущества добивались те слои горожан, которые объединялись и организовывались собственными идеологиями и политическими партиями в сплочённые классы. Только такие классы проявляли способность вести политическую борьбу за исполнительную правительственную власть и за навязывание посредством участия в законодательной власти остальным слоям населения страны самых выгодных для себя законов. Поэтому по мере увеличения численности и хозяйственного значения городских и сельских семейных собственников традиции сословных отношений постепенно вытеснялись классовыми политическими отношениями.
Отражением происходящих в то время во Франции коренных изменений в государственных и общественных отношениях, в умах горожан, стало появление потребностей осмыслить историю на основе новых представлений, представлений об имущественных классах и классовой борьбе. Именно во Франции во времена Реставрации политические историки Тьерри, Гизо и Минье, пытаясь понять эпоху, которую пережила Франция с начала Великой французской Революции, впервые предприняли попытку объяснить причины революции и ход европейской истории после Средних веков с точки зрения преобразования сословных противоречий в классовые противоречия и вытеснения классовыми имущественными интересами буржуазии сословных имущественных интересов феодалов. Ими двигало стремление с позиции крупной и средней буржуазии обосновать то, что происходило на их глазах во Франции, где население постепенно разделялось на устойчивые слои с самостоятельными интересами по отношению к семейной капиталистической собственности, и между этими слоями нарастали противоречия, которые толкали их к жёсткому политическому противоборству.
Самым большим слоем населения Франции оставалось крестьянство, в основном живущее сельскими общинами семейных собственников своих участков земли. Объединяемое католической церковью и католическим вероучением, в своём большинстве оно было удовлетворено конституционным признанием сохранения прав на наделы земли, которые получило во времена Великой революции, и потому являлось главной опорой конституционной монархии. Среди горожан же выделились несколько слоёв, которые не удовлетворялись и не объединялись католическим мировоззрением, так как их воззрения на мир определяла непосредственная зависимость образа жизни от рационального поведения в условиях городских рыночных товарно-денежных отношений.
Те, кто выражали интересы коммерческого способа получения капиталистической прибыли, оказывались самыми организованными среди горожан, так как их уже объединяла соответствующая их интересам идеология, идеология либерализма, и они имели ясный идеал наиболее выгодного для себя мирового порядка. У них были идеологически целеустремлённые издания для пропаганды своих воззрений на текущие и мировые события. И они рассматривали имеющую слабую государственную власть Североамериканскую республику, в которой тогда утверждалось олигархическое правление, как наилучший вид устройства государственных отношений на переходной ступени исторического движения к единому мировому рынку и единому мировому правительству частных собственников. В их среде взращивались сторонники проамериканских республиканских взглядов и появлялись республиканские политические организации для участия в текущей политической борьбе за представительную власть во Франции, и этими организациями постепенно создавался либеральный средний класс Франции, как одна из ветвей единого дерева мирового либерального среднего класса. Но долгосрочную стратегию создания мирового управления крупнейших выразителей спекулятивно-коммерческих интересов проводили масонские ложи. До поры до времени эти
Основными союзниками в борьбе с поддерживаемой крестьянством конституционной монархией и одновременно политическими противниками либералов в городских условиях существования становились слои участников промышленных производственных отношений. Обезземеливание ежегодно вынуждало часть крестьянства перебираться в город, где складывался рынок наёмного труда. А постоянно получающий приток дешёвых рабочих рук рынок наёмного труда подстёгивал промышленную предпринимательскую деятельность, направленную на получение производственной капиталистической прибыли. Рынок труда пополняли и городские семейные собственники, представители ремесленников, которые не выдерживали конкуренции с промышленными предприятиями, где на основе высокопроизводительного разделения труда и использования паровых двигателей начинался выпуск более дешёвых товарных изделий. Расширение заимствованного в Англии примера использования паровых двигателей способствовало выпуску множества дешёвых товарных изделий потребительского спроса и росту получаемой предпринимателями капиталистической прибыли, а большая прибыль позволяла увеличивать закупки и использование паровых двигателей и привлекать для их обслуживания новые рабочие руки. Накопление промышленных предпринимательских капиталов вследствие использования паровых двигателей и рынка дешёвого труда стало основной причиной французской индустриализации, вследствие которой непрерывно увеличивались в общей и относительной численности связанные с городским производством слои населения Франции, что неуклонно меняло расстановку политических сил в стране.
Пока связанные с городским производством слои населения Франции не имели своих политических идеологий и политических партий, они не могли действительно участвовать в политической борьбе за представительную власть. Их недовольство было мало что значащим для королевской власти недовольством прослойки предпринимателей или наёмного плебса, который способен единственно возбуждённой собственными настроениями толпой начать бунт против существующих порядков. Во Франции парижский плебс показал свою политическую силу лишь во времена Парижской Коммуны 1789-1794 годов, когда его возглавили и направляли якобинцы. Но якобинцы остались в прошлом.
Якобинцы Великой французской революции были либо мелкопоместными дворянами, выразителями настроений общенародного дворянского патриотизма, свойственного и представителям первого поколения сельских жителей в городе, в том числе в среде рабочего плебса, либо связанными хозяйственными интересами с деревней представителями мелкой ремесленной и средней буржуазии. Они являлись прямыми наследниками традиций и настроений провинциального французского протестантизма и старались возродить его воинственный гугенотский дух в то время, когда протестантизм уже потерял способность влиять на становящееся рациональным сознание населения больших городов Франции. Создать собственного не монотеистического политического учения они так и не смогли, и невнятно и несогласованно пытались навязать коренным образом изменяемому промышленным производством городскому образу жизни и всей стране цеховые ремесленные, мелкопоместные дворянские и крестьянские народно-общинные отношения. При Робеспьере, опираясь на парижский плебс рабочих кварталов, в большинстве своём представленный первым поколением крестьян в городе, они не смогли найти с плебсом полного взаимопонимания и в конечном итоге испугались роста его влияния на свои действия, а тем самым потеряли на него своё влияние. Уже при Наполеоне Первом они стали достоянием истории.
Но опыт Парижской Коммуны времён Великой французской революции не прошёл бесследно. Под его воздействием политически активные сторонники социалистического идеала Сен-Симона начали разрабатывать этот идеал таким образом, чтобы использовать его для объединения бесправного плебса промышленных округов, - того плебса, который становился при индустриализации быстро растущим в численности индустриальным пролетариатом, - для политической борьбы за интересы участников производственных отношений как таковых. Первые разработчики политических учений на основе социалистического идеала происходили из среды образованных представителей разоряющейся мелкой ремесленной буржуазии, то есть из среды образованных мелких семейных собственников, и они всячески старались придать социалистическому идеалу мелкобуржуазный вид, наполнить его мелкобуржуазным содержанием. Они видели в представительном демократическом самоуправлении средних слоёв городских семейных собственников единственный способ выстраивания государственных отношений в своих интересах, в том числе для законодательной защиты от разоряющей их крупной промышленности, - и пропаганда, которую они налаживали среди наёмных рабочих, выражала таковые их взгляды. На данные взгляды оказывал определённое воздействие государственнический народный национализм Наполеона Первого, что связывало эти взгляды с идеалом народно-национального государства государствообразующего этноса, с идеалом национальных французских государственных отношений.