Старец Порфирий. Любящее сердце
Шрифт:
Но каждый, если пожелает, может достичь святости с помощью Божьей и действием Божественной Благодати. И подвизаясь исполнить «по образу и по подобию». То есть все зависит исключительно от произволения и воли каждого. Он должен повернуться ко Христу, сделать свою жизнь жизнью Христа. И насколько это жизнь есть жизнь Христа, видно по ее святости.
Подвиг ради святости должен относиться ко всем без различия. Это не преимущество монахов, иноков и безбрачных, потому что сам Господь подчеркивает: «Что говорю вам, всем говорю». Бог для всех Один, Троица единосущна и нераздельна, одно Евангелие, одна цель, один свод заповедей, одно требуемое обожение, освящение, Царствие Небесное.
171
Евр.13:8
Итак, цель человека, каждого человека, кто через Святое Крещение сопричтен и стал членом Православной, молящейся, подвизающейся и свидетельствующей Церкви, — свидетельствовать и исповедовать свое тождество с живым участием в богослужении и богоданной таинственной жизнью. А также взращивать христовидные добродетели, особенно любовь, и оставить с самого начала неизлечимую и смертоносную болезнь эгоизма, себялюбия и гордыни, а также мирского тщеславия. Он ежедневно должен заново креститься божественным рвением и свободным произволением в божественных источниках «евангельской и апостольской жизни», «до смерти» следуя за Господом Распятой любви и жертвы.
Освящение есть необходимое условие для встречи с Господом в иной жизни «и святость, без которой никто не увидит Господа 172 , — подчеркивает апостол Павел и продолжает: — Наблюдайте, чтобы каждый из нас не лишился благодати Божьей…» 173
Без Благодати душа человека остается обнаженной, пустынной, неспособной и бессильной для блага и добродетели. Следует прийти с собственным произволением, повернуться к Благодати, скучать по ней, возжелать ее, и тогда придет Благодать, поселится в тебе и станет источником святости.
172
Евр.12:14
173
Ср. Евр.12:15
Бодрствуй и бди перед ухищрениями и ловушками дьявола, чтобы лукавый не обманул тебя, чтобы не смутил тебя в подвиге, в образе и цели духовной брани, а в конце коварно не уничтожил бы духовное богатство.
Но и снова я повторяю вам: когда мы повернемся ко Христу всей нашей душой, сколь бы ни пытался человекоубийца-дьявол как «ангел света», сколько бы ни сеял смешение в верующем, сколь бы ни рыкал как лев, чтобы разодрать его, у него нет власти над ним, потому что Христос сильнее.
У дьявола столько силы и он берет себе столько прав, сколько мы ему даем.
Поэтому отдадим все Христу, чтобы Он управлял нашими помышлениями и шагами, чтобы мы могли жить в святости с надеждой встречи со Христом и жизни с Ним в вечности со всеми святыми.
О богослужении
Батюшка отмечал, что в Церкви все должно делаться «чинно и благообразно».
В богослужении запрещена любая беспорядочность и неустроенность. Храм — святое место, место исключительно молитвы и богослужения. Что происходит в храме здесь на земле, совершается и на небесах.
Не будем пренебрегать Церковью Божьей, разговорами и болтовней в ней и не будем беспокоить тех, кто хочет молиться и пребывать в тишине.
Мы собираемся в Церкви и молчаливо общаемся с Богом. В уме вместе со священником и ангелами мы окружаем святой жертвенник. Мы таинственно общаемся с нашим Личным Христом и соединяемся с нашими верными братьями. Мы просим предстательства Пресвятой Богородицы и ходатайства святых. Мы готовимся принять Тело и Кровь Господа, это неизреченное благословение, которое предлагает нашему недостоинству принесший себя в жертву Христос.
Об образе чтения в Церкви
Читайте в Церкви — советовал нам преподобный старец — медленно и отчетливо, с духом умиления. Читайте так, чтобы верующие понимали все, что слушают, и участвовали в молитве. Когда он сам читал наизусть или мы читали какой-нибудь евангельский текст, он нам смиренно показывал, как богомудрый учитель, как нужно читать в Церкви.
В конце с благодатью и улыбкой мы вспоминаем, как он отечески сказал нам следующее: «Смотрите, может, придет день, что я вас застану врасплох и приду, чтобы послушать, как вы читаете…»
Умилительный слушатель, старец произносил молитвы и читал Святое Евангелие с правильным произношением, медленно, с особенной благодатью и гармонией. Он пел гимны со священным трепетом на божественный мелос, так что верующие умилялись и с трепетом молились.
Преподобный старец любил византийскую церковную музыку, потому что, как он отмечал, она приносит особое духовное возвышение и душевное изменение. В целом, как он говорил, хорошая музыка помогает душе.
О церковных гимнах и певческом стиле
Радостным духовным занятием преподобного старца было чтение церковных гимнов, которые он читал с размером, стилем и нужной окраской и пел своим сладким голосом.
Как-то раз он попросил меня вместе спеть богородичен «Скорый твой покров и помощь…» В конце он со своим тонком поэтическим восприятием говорит мне: тут есть грамматическая и поэтическая ошибка «яко можеши, елика и хочеши». Правильно «елико хотела бы».
И еще он говорил: «Когда вы поете, пусть вас охватывает дух благочестия, благоговения, страха Божьего и умиления. Чувствуйте, как будто перед вами стоит Бог, Богородица, святые, ангелы. Устремляйтесь к аналою, не обсуждайте ничего между собой, не делайте жестов беспорядочными движениями рук, не делайте различных ужимок. Пусть ваша душа участвует в том, что вы поете. Переживайте это, чтобы воссылать умиление и Благодать Божию молящимся. Пойти смиренно и умилительно».
Об изучении Священного Писания
Отцы нашей Церкви рекомендуют изучать священное Писание. Боговдохновенный Павел говорит: «Всё Писание боговдохновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности» 174 , а богомудрый Василий Великий говорит, что «Священное Писание боговдохновенно, оно записано Духом и является общей лечебницей душ, так что каждый может выбрать соответствующее лекарство от своей страсти». Святой Иоанн Златоуст говорит, что «нет оправдания никому, кто не изучает Священное Писание».
174
2Тим.3:16
Писание есть «дверь», которая ведет нас «к Богу и дает богопознание», так чтобы защитить нас от ересей и обманов.
Иногда дьявол обманывает мирян, говоря, что Писание должны изучать только монахи, а не те, у кого семьи и многочисленные жизненные заботы. Это оправдание святой Златоуст считает великим «преступлением».
«Вы столько времени, — говорит он, — тратите на бесполезные и вредные вещи, на развлечения и встречи, что не можете посвятить немного времени необходимой вам духовной пище?»