Статьи, выступления, письма

Че Гевара Эрнесто

1 Недаром Че был с юности знаком с работами Фрейда, Юнга, Адлера. 6111 феномен Эресто Че Гевары: трагедия и триумф :. "1) о

ется, по выражению Ленина, в «праздник угнетённых». Именно радость, а не месть—мощный фактор революционных перемен1.

Своей жизнью Че демонстрировал простую и великую истину, скрытую тысячелетиями противопоставления индивида и коллектива: тотальная самореализация человека возможна лишь в самоотверженной борьбе за интересы предельно больших человеческих масс. Избавляясь в этой борьбе от эгоистического «Я» через служение другим людям, человек пробивается к предельной интерсубъективности, расширяя своё «Я» до масштабов всего человечества. Говоря образно,

личность Че прорывает границы, обычно отделяющие индивида от других людей, и демонстрирует нам жизненную практику, в которой воплощается целостное единство человека с человечеством. Он являет нам редчайший в истории пример (существовавший лишь в деяниях пророков) расширения человеческого «я» до масштабов огромных людских коллективов. Преодолевая свою субъективность, он показывает нам, что наибольшего расцвета личность достигает, воплощая в себе чаяния всего рода людского. Именно поэтому многие считают Гевару революционным мистиком. Это верно, если, конечно, под революционной мистикой понимать чувство единения с миром и людьми через коллективные действия больших революционных масс. Всякий, кому довелось участвовать в революционной борьбе, знает это пронзительное ощущение выхода за пределы собственного существа и подлинного братства.

Че утверждал борьбу за культурную гегемонию, за духовно-психологическое освобождение от буржуазной машины культурного подавления как важнейшее направление глобальной классовой борьбы. Он преследовал цель научить человека управлять своей волей и убедить его, что перед ним грандиозные возможности для исключительно широкого действия. Более того—что каждый угнетённый человек способен (и должен) превратиться в деятеля исторического масштаба. Громадное историческое значение личности Че в том, что

1 После победы Кубинской революции Че некоторое время был комен-У[< дантом крепости, где были расстреляны несколько сотен военных и полицейских, уличенных в пытках. Свою работу он прокомментировал так: «Революционное правосудие—подлинное правосудие, оно не питается злопамятностью или аморальными перехлестами. Когда мы приговариваем к смерти, мы делаем это правильно». (Che Guevara. Mots, propos, aphorismes. Paris, 2003).

6121 В. Миронов

миллионы угнетённых и униженных людей по всему миру благодаря его личности выходили из депрессивного состояния, сбрасывали с себя психологический гнёт рабства и поднимались на борьбу. Через его личность эти миллионы обретали внутреннюю свободу—главное условие восстания.

В Конго Че получил (благодаря врачеванию) кличку «муган-да»—«тот, кто облегчает боль». Я думаю, и сегодня он продолжает облегчать боль миллионов людей в мире. Бесстрашная свобода Гевары распахивала перед людьми захватывающие духовные и этические перспективы, открывала опыт «иной жизни, причём предельно содержательной и интенсивной». Именно поэтому его жизнь, прожитая столь патетически, с такой неимоверной страстью, даже спустя 40 лет после его гибели продолжает заряжать радостной волей целые поколения по всему миру. Именно поэтому его образ превратился в символ освободительных энергий и был растиражирован по всей планете в десятках миллионах экземпляров.

В самой личности и делах Че получила гармоничное разрешение двойная задача, поставленная В. И.Лениным перед каждым настоящим революционером,— «трезвость и бешеная страстность»1. Революция была для Че сферой подлинной страсти. Он отрицал, что в жизни могут быть ситуации, когда человек не в состоянии действовать по-революционному. Этот урок геваризма особенно актуален в нашу эпоху. Сегодня поводом для мировых революционных перемен может стать «глобальная авария», по выражению французского философа Поля Вирилио. Это может быть

сбой мировой капиталистической экономики в виде глобальной техногенной катастрофы, краха финансовых рынков, неконтролируемого роста цен на ресурсы, чудовищная деградация мировой экологии. Раптус капитализма спровоцирует массовую безработицу, кризис всей обеспечительной системы общества. В политической сфере могут начаться цепные реакции непредсказуемых событий, вплоть до установления тоталитарных диктатур. Такое будущее может быть ещё хуже нашего настоящего. Вот тогда от глобального субъективного фактора, «от существования личностей, обладающих исключительной волей и исключительной силой волевого воздействия»2 будет зависеть лицо грядущего миропорядка.

в! И.Ленин. Поли. собр. соч., т.43, с.386.

А.Грамши. Избранные произведения. М., 1980, с.310.

6131 феномен Эресто Че Гевары: трагедия и триумф

Ставку на таких людей и делает геваризм, небывалое синкретическое явление, в котором неразрывно сплавлены непрерывное моральное усилие и революционная практика, эстетика дерзновенного существования и высокая теория. Именно в синтезе революционной теории с волей, способной, говоря библейским языком, «двигать горами», в соединении этики и политики, разорванных капитализмом, в единое целое—революцию—и кроется тайна магии геваризма.

Гевара был творческим человеком в самом полном смысле этого слова, ибо был творцом самых высоких ценностей — более справедливой жизни и соответствующей ей нового человека. Не случайно Фидель Кастро назвал его художником. Своей красивой жизнью он воплотил пронзительные слова пролетарского поэта, удивительно родственного ему по силе темперамента и революционной страсти:

«... вам я душу вытащу,

чтоб большая— и окровавленную дам, как знамя».

П !

Т i

и.

И Ч ,.

гт/эЗ

Проблемно-именной указатель

– <мтй.

авангард (социального, революционного движения) i

роль, функции 314-315, 318, 334-335, 475~47б

и концепция «катализатора» 314-315, 423-424

и «масса» (на Кубе) 264-265, 271-272, 475, 481-483, 489,492,509 автономия исторического действия (Кубы) 317-318,451 аграрная реформа

на Кубе 45-50, 66-67, 69, 90,104-105,124-125,142,535, S37S38

в Латинской Америке 105, 242 Азия (ситуация в 1950-1960-х гг.) 55,520 Азия и Африка (1950-1960-х гг.) 55-56, 286, 289 Алжир 126,128, 231, 288, 301-302, 368-369, 445, 474 Альбису Кампос, Педро (1893-1963), лидер борьбы \

за независимость Пуэрто-Рико 99-гоо 1

Ангола 288, 369 :.i

антиимпериалистическая борьба иб, 125-126,462, 474, 501, 519,562.1

и необходимость глобальной стратегии её участников ; i

372-374, 4бЗ, 514, 517-518, 522, 524S25, 528 м«

антиколониальная борьба (и её перерастание) 462 антикоммунизм 98,119-120, 299, 512

Арбенс, Хакобо (1917-1971), президент Гватемалы в 1951-1954 гг.;

свергнут в результате интервенции США 62, 99, но, 574 Аргентина 236, 238-239, 535-36, 545S46 Аристотель (384-322 до н.э.), древнегреческий философ боб армии (латиноамериканские, буржуазные) 169-170,172-173,174,

176-177,187-188, 217-218, 232, 247-248, 338-339, 339, 519 армия Батисты (1957-1958) 141,176,187, 371 -

Африка (ситуация в 1950-1960-х гт.) 520-522

Батиста, Фульхенсио (1901-1973). В 1952-1958 гг. —диктатор Кубы

44-47, 81-82, 87, 579 Бен Белла, Ахмед, один из руководителей антиколониальной

борьбы в Алжире, в 1961-1965 гт.—президент Алжира 474, 583 Бетанкур, Ромуло (1908-1981), президент Венесуэлы в 1959-1964 гт. .107-108,230

Беттельхейм, Шарль, французский экономист, в 1960-е годы—