Сверхъестественные возможности людей
Шрифт:
Еще более чудовищный случай произошел с вождем революции Владимиром Ильичом Лениным. Как известно, после ранения за ним наблюдали самые именитые головы мировой медицины. По заметкам исследователей, речь идет более чем о 18 профессорах, получавших за свою работу золотыми червонцами, которые в то время ценились гораздо больше доллара. Синклит из выше означенных светил медицины поставил больному вождю три противоречащих друг другу диагноза: 1) переутомление или неврастения; 2) отравление свинцом в результате нахождения в его организме двух пуль после выстрела Ф. Каплан; 3) так называемый «сифилис мозга». И, наконец, после того как у больного стали появляться симптомы лекарственного отравления, ему ставят следующий чудовищный диагноз — гастрит. При этом лечение «сифилиса мозга» состояло во введении препаратов мышьяка и соединений йода, а также во втираниях ртути(!). Для лечения «отравления свинцом» понадобилась хирургическая операция. В результате подобного лечения пышущий здоровьем человек, проводивший в свое время по 40 заседаний и принимавший до 70 посетителей, очень скоро оказался в мавзолее. После вскрытия оказалось, что правильный диагноз был плачевно прост: «распространенный атеросклероз сосудов на почве преждевременного их изнашивания».
А
В то время в России практиковал врач Залманов, тщательно изучивший наследие тибетских лам. Им был предложен метод лечения под названием капилляротерапия, представляющий собой прием горячих ванн со скипидаром. Эти ванны способствовали очищению сосудов и их расширению. То есть при проведении процедуры в организме человека происходила сильнейшая прокачка крови. Подобное лечение могло спасти жизнь Ленину. Однако Залманова попросту прогнали. Врач вынужден был эмигрировать в Париж, где открыл клинику, получил всемирную известность и написал книгу «Тайная мудрость организма».
Гораздо более печально сложилась судьба ламы-целителя Петра Бадмаева. За то, что он лечил членов царской семье, врача держали в подвалах ПетроЧК.
Практику лечения по методике тибетских лам продолжил племянник Петра Николай Николаевич, также ратовавший за создание клиники тибетской медицины. Однако по навету врагов перед самым открытием заветного детища в 1937 г. он был арестован и исчез. Хотя у него были определенные заслуги перед новой властью: он был полевым хирургом в Красной армии, лечил политическую элиту того времени — Куйбышева, Ворошилова, Бухарина, Горького, Алексея Толстого. Хотя потомки семьи Бадмаевых стали врачами, передать им тайну диагностирования по пульсу Николай Николаевич не успел. У них остались только архив рецептов знаменитых тибетских порошков.
Еще один советский лама-целитель — Галдан Ленхобоевич Ленхобоев. Уроженец Бурятии, он обучался в монастыре с 4 лет, постигая лекарское искусство Тибета до 16 часов в сутки. После прихода к власти коммунистов все храмы в Бурятии были разрушены, ламы расстреляны. Мальчику чудом удалось остаться в живых. Однако науку целительства он не забыл, но помогать людям ему приходилось тайком, официально работая формовщиком на заводе. Член Географического общества СССР, художник и изобретатель с мировым именем, он владел пульсовой диагностикой. Но своему предназначению ламы-целителя смог полностью отдаться лишь на пенсии. Весть о его возможностям быстро разлетелась по краю, к нему приходили больные люди. Иногда в день он успевал принять до 400 человек, ведь с помощью диагностики по пульсу на одного пациента он тратил не более 10–15 сек. Статистика свидетельствует о том, что все его диагнозы были безошибочны. Раздачей пронумерованных порошков занимались его ассистенты. Но вскоре, как это нередко бывало в советское время, обком партии прикрыл эту «богадельню», хотя сами работники этого учреждения продолжали пользоваться его услугами. Слух о чудо-лекаре дошел до Москвы. Галдан Ленхобоев стал лечить самых высших сановников политического верхушки: Р. Я. Малиновского, Г. К. Жукова, авиаконструктора А. С. Яковлева и многих других. Обращались к нему и представители московской литературнохудожественной богемы. Когда над народным целителем сгустились тучи, публицист Борис Камов, написавший в последствии книгу о тибетских ламах в России, пытался помочь Галдану Ленхобоеву, опубликовав статью о возможностях тибетских лекарей, но статью запретили. Причем запретили те самые люди из обкома и ЦК партии, которые регулярно консультировались у лекаря. Ленхобоев, как и его предшественник Петр Бадмаев, пытался открыть клинику, но, как и в первом случае, последовал категоричный отказ. И, как и в случае с Лениным, ламе-целителю не дали возможности вылечить Шостаковича, Малиновского и Жукова. Остается надеяться на то, что тибетская медицина завоюет наконец то положение, которое должно принадлежать ей по праву.
Внутреннее тепло как одна из феноменальных способностей лам
Кажется, что человек не может выжить в зимний период без теплой одежды, находясь к тому же на высоте 4–5 тыс. метров над уровнем моря. Однако для тибетских лам это почти обычное дело. Ламы-отшельники способны вырабатывать внутреннее тепло, которое имеет наименование «тумо». В переводе это слово обозначает тепло, но это тепло носит совсем иной характер возникновения, чем привычное нам физическое явление. Скорее, это понятие имеет мистические корни. И согревание тела отшельника в холод и в мороз не самое основное его предназначение.
Приверженцы учения тибетских лам различают целый ряд разновидностей «тумо». Например, существует тумо экзотерическое, которое нередко стихийно рождается во время экстаза, шаг за шагом окутывая верующего «сладостным теплом покровов богов». Как раз эта разновидность внутреннего тепла и помогает ламе-отшельнику вести нормальный образ жизни на заснеженных горных вершинах. Мистическая разновидность тумо по смысловому наполнению стоит еще дальше, чем экзотерическое. Смысл его заключается в возможности получения райского блаженства уже при земной жизни.
Согласно тайному учению, «тумо» трактуется как легкое пламя, которое призвано влиять на первородный летучий флюид таким образом, чтобы скрытая внутри его энергия двигалась вверх до самой макушки по нитеобразным протокам, именуемых «тса», что в переводе обозначает не что иное, как артерия или вена. И это движение должно вызывать некое духовное наслаждение, заменяя собой любое плотское удовольствие.
В связи с этой полумистической возможностью тибетским лам молва родила множество мифов и легенд на эту тему. Например, согласно одной из них подвижник Рестшунгпа, безумно возжелав превратиться в ученого и пойдя наперекор своему учителю по имени Милареспу, оставил его и отправился в Лхасу, изучать для постижения философию и литературу. Но боги отомстили непослушному ученику. Он встретил богатого человека, который был покорен познаниями молодого ламы и предложил ему стать его наследником, женившись на его единственной дочери. В то время ламы еще могли связывать себя узами брака. Однако молодая девушка вовсе не разделяла восторгов своего отца, но как послушная дочь она стала женой Рестшунгпы. Зато она решила превратить жизнь своего новоиспеченного мужа в ад. И очень скоро молодой лама горько жалел о том, что так легкомысленно покинул своего учителя, соблазнившись блеском золота. Стараясь умерить ненависть супруги, Рестшунгпа вел себя очень кротко, что совершенно ему не помогало. И в один прекрасный день та ранила его ножом. И тут произошло чудо: из ножевой раны вместо крови полилась сперма. Знатоки искусства тумо говорят о том, что в результате тренированности тело Рестшунгпы было наполнено некой субстанцией жизни. Другие же утверждают, что в результате регулярных тренировок тело ламы заполняется чем-то вроде производящей энергией, которая способствует духовному созидательному началу. Но по утверждению мудрецов такая энергия не должна быть материальной. Такие споры являются свидетельством того, что даже опытным ламам не открыты все категории «тумо». Лишь одна простейшая категория, которая помогает согреваться в зимнюю стужу, вызывая внутренне тепло, подвластна каждому последователю учения тибетских лам. Однако ламы очень тщательно охраняют свои секреты. Они утверждают, что самые истинные познания в этой сфере можно приобрести только от живого наставника. Естественно, прежде чем изучать искусство «тумо», необходимо владеть некоторыми специальными навыками. Например, владеть техникой дыхательных упражнений, уметь концентрировать мысль, доходя до состояния транса. И, наконец, настоящий ученик «тумо» должен пройти некое посвящение у лам, перед которым дается довольно длительный испытательный срок. Как правило, обычной проверкой готовности ученика гуру «респа», как именуют экспертов в искусстве вызывания внутреннего тепла, является купание в ледяной воде высоко в горах и последующая ночная медитация без одежды. Более того, считается, что научиться искусству «тумо» в селении нельзя, так как в этом случае будут много мешающих факторов: дым, разнообразные запахи и даже оккультные влияния. При этом последствия такого обучения может очень серьезно сказаться на здоровье обучающегося человека.
Итак, человек, решивший постичь искусство тумо, отправляется в высокогорную пещеру и во время прохождения своего испытания имеет право видеться только со своим гуру. При этом последний посещает его лишь время от времени, узнавая об успехах подопечного. Испытуемый обязан проводить день в тренировках, однако самым лучшим временем для упражнений считается время до рассвета. А упражнения системы тумо также необходимо выполнять до восхода солнца, так как после восхода выполняется другая группа упражнений. При этом выполнять предписанные тренинги необходимо нагим, независимо от того, какое время года. В крайнем случае можно облачиться в тонкий хлопок. На начальном этапе для занятий можно использовать циновку или доску, далее — сидеть необходимо на голой земле. На высшей ступени обучения это может быть и снег, и лед. Тренировки проводятся на пустой желудок. Питье до конца тренинга также запрещено. В особенности это касается горячих напитков. Для выполнения упражнений предлагается использовать две позы: во-первых, это типичная поза медитации (со скрещиванием ног), во-вторых, так называемая сидячая «западная» поза, когда руки лежат на коленях, а средний и безымянный пальцы находятся под ладонью, в то время как остальные пальцы — просто вытянуты. В качестве своеобразной прелюдии используются дыхательные упражнения. Их использование помогает настроить дыхание нужным образом, когда через ноздри осуществляется свободное протекание воздуха. При этом при выдохе человека должны покидать негативные эмоции: алчность, гнев, ненависть, гордость, глупость и лень. При вдохе человек должен получать дух Будды, благословения святых и пять мудростей, иными словами, все самое благородное на земле. Далее испытуемый должен погрузиться в глубокое созерцание, почувствовать покой, воображая себе следующую картину: на месте пупа располагается золотой лотос, в центре которого сияет солнечным светом слог «рам», а чуть выше него — слог «ма», из которого показывается богиня Дорджи Налджорма. Эти слоги, называемые «семенами», следует представлять в виде живых существ, способных перемещаться. Так, слог «рам» есть зародыш огня. Вообще тибетцы представляют эти слоги в виде образов различных стихий или божеств. Главное для тибетских лам — субъективный образ семени, в отличие, например, от индусов, обращающих внимание на звуковое восприятие. Так, если ученик с Тибета представляет «рам» как зародыш огня, то он способен зажечь что угодно. Во всяком случае в теории.
Что касается слога «ма», то нарисовав в своем воображении образ богини Дорджи Налджормы, необходимо отождествиться с ней. Затем на месте ее пупка можно увидеть букву «а», а на месте макушки — букву «ха». Глубокие неторопливые вдохи начинают действовать как кузнечные меха, создавая огонь из тлеющего пепла. Огонь располагается в букве «а» и имеет круглую форму и размер, «как овечий помет». Теперь каждый вдох — воздушная струя, идущая от живота в направлении пупка и раздувающая постепенно пламя. Делая глубокий вдох, необходимо задерживать дыхание, постепенно увеличивая продолжительность задержки. Все мысли должны быть сфокусированы на зарождении огня, который должен двигаться по вене «ума», расположенной вертикально в человеческом теле. Но вены тибетцев не имеют ничего общего с обычными венозными сосудами. Это мистические вены, представляющие собой нервные нити, проводящие энергию. Как и у индийских йогов, у тибетцев есть три основные вены, именующиеся «киангма», «ума» и «рома». Вместе с более мелкими венами они образуют некую воображаемую сеть, по которой происходит движение энергии.
Упражнение тибетских лам, направленное на формирование огня, состоит из десяти этапов, которые выполняются без перерыва друг за другом. Подобное упражнение необходимо делать несколько раз день, особенно тогда, когда холод дает о себе знать. Но тренировка до восхода — самая важная.
Существует легенда о том, что некий лама по имени Милареспа, владевший искусством вызывания внутреннего тепла и оказавшийся запертым в пещере в Латши Кханг под снежным завалом, продержался там до весны практически без каких-либо запасов.