Свет на пути. В синем небе нет следов
Шрифт:
Однако мягкость его обращения была только внешним слоем, покрывающим бунтаря, боровшегося с предрассудками.
Не следует понимать, что его смирение не было революционным качеством. Вы не должны думать, что смиренность заставила его пойти на компромисс с прошлым и традициями. Он остался великим бунтарем против всего того, что может помешать просветлению.
Поэтому мягкость его манер была только внешним слоем, покровом, скрывающим внутри бунтовщика и борца с предрассудками. В глубине он был огнем. На поверхности он был очень вежлив. Люди, приходившие к нему из-за его вежливости... многие побаивались дзенских мастеров, которые могли вас
Но это был только внешний слой. Внутри был пылающий огонь. Стоило вам подойти поближе — благодаря его скромности, дружелюбному поведению, — и вы попадали в сеть. Когда вы подходили ближе, вы узнавали огненную природу его существа — но отступать было уже поздно. Вы влюблялись в этого человека. Теперь, что бы ни случилось... если вы должны пройти через этот огонь, вы пройдете через него.
Маниша принесла одну историю:
Наш возлюбленный Мастер,
Как-то раз в монастырь Исана пришел монах, чтобы учиться. Увидев его, Исан сделал вид, что поднимается.
– Пожалуйста, не вставайте! — воскликнул монах.
– Я еще не сел! — ответил Исан.
Когда вы на полпути, очень трудно сказать, садитесь вы или встаете.
Мулла Насреддин советовал своим последователям: если вы не хотите, чтобы вам надоедали, возьмите зонтик и встаньте в дверях.
Если к вам пришел хороший человек и вы ему рады, вы можете сказать: «Ты пришел вовремя, я только что вошел». А если гость надоедлив, вы можете сказать: «Прости, ты пришел не вовремя. Я ухожу». Если человек стоит в дверях с зонтиком, очень трудно решить, куда он идет — домой или из дома. Он стоит в дверях, в середине.
Там была такая же ситуация: этот человек пришел,чтобы учиться. Увидев его, Исан сделал вид, что поднимается. Это был стратегический ход,чтобы посмотреть на его реакцию — как этот человек поведет себя. Исан не вставал; он просто сделал вид, что собирается встать.
– Пожалуйста, не вставайте!
Потому что, вставая, вы делаете кому-то честь; этот человек, естественно, подумал, что Исан собирается почтить его вставанием. «Пожалуйста, не вставайте!» — воскликнул монах.
Но Исан с помощью этого тонкого способа хотел узнать внутренний ум этого человека. Кажется,то, что он сказал, совершенно правильно: «Пожалуйста, не вставайте!» Но на каком основании он решил,что Исан встает, чтобы приветствовать его?
– Я еще не сел! — ответил Исан.
«Что значит — не вставайте? Я только собираюсь сесть. Почему ты решил...»
Возможно, это предположение — результат скрытого в глубине ожидания почетного приема. Возможно, оно было бессознательным, но Исан вынес его на поверхность. Этот человек мог бы подумать, что Исан садится. Он был на полпути — обе возможности были открыты; но этот человек выбрал то, что Исан собирается встать. Это показывает его ум: страстное желание, глубокое стремление к почитанию — хотя он и пришел как студент, чтобы учиться.
Исан сказал: «Я еще не сел!» — о том,чтобы вставать, не было и речи.
Но бедный монах не понял этого тонкого способа:
– Я еще не поклонился, — сказал монах.
– Грубое создание! — прокомментировал Исан.
Очень странная схватка! Когда Исан сказал: «Я еще не сел», это был подходящий момент, чтобы поклониться и коснуться его ног, чтобы предложить себя в качестве ученика — для медитации, для всех его поучений.
Вместо этого он резко возразил — он счел, что Исан делает из него дурака:
– Я еще не поклонился, — сказал монах.
– Грубое создание! — прокомментировал Исан.
«Это не способ быть со мной. Ты должен быть благодарен, что тебе разрешили увидеться со мной. Вместо этого ты показываешь свое эго».
«Я еще не поклонился, — говорит он. — Не считай меня своим учеником или студентом: я еще не поклонился.» Он пришел учиться, но эго — такое тонкое явление,что оно тут же, без вашего ведома, отстаивает себя. Эго просто парирует: «Я еще не поклонился».
Это необходимо понять. Есть вещи, которые не следует говорить; как только вы говорите их,они теряют все свое величие, благородство. Ваша благодарность должна выражаться не в словах,а в вашем поведении.
Поклон — это способ сказать: «Я готов. Можешь поверить, что я не потрачу даром время, которое ты уделишь мне; я правильно использую медитацию или любую дисциплину. Я пришел к тебе от всей души». Это просто способ сказать без слов: «Я доступен».
Но вместо этого монах говорит: «Я еще не поклонился».
Как будто человек, подобный Исану, нуждается в вашей признательности! Испытывая благодарность к такому человеку, как Исан, вы не делаете его богаче ни в каком отношении; напротив, вы становитесь богаче. Вы узнали новый способ, выучили новый жест и поняли его значение.
На Западе никогда не было принято, чтобы ученик касался ног учителя; даже сейчас западный ум считает это странным: один человек касается ног другого человека. Но они не знают смысла этого жеста, они не знают его эзотерического значения.
Когда ученик касается ног мастера, это не только то, что вы видите; случается нечто большее. Когда ученик касается ног мастера, мастер касается его головы. Создается энергетический круг, невидимый глазу — потому что энергия всегда невидима для вас. Вы можете видеть только жест: один человек касается ног другого, а тот прикасается к его голове.
Но Восток уже, по меньшей мере,десять тысяч лет назад пришел к пониманию этого тайного подхода мастера. Мастер возложит руки вам на голову, только если почувствует, что ваша энергия того достойна. Прикасаясь к его ногам... Следует помнить,что энергия движется только из пальцев рук или ног: энергия идет из точек, где заканчивается мертвое. Когда кто-то касается ног мастера, он немедленно определяет тип энергии. Если он чувствует, что этого человека нужно принять, что он заслуживает работы,мастер касается его головы — своими руками он дает ученику вкус своей энергии, и затем обе энергии образуют круг. И если этот круг становится ровным и плавным,это сулит огромные возможности.