СВЯЩЕННАЯ ТЕРАПЕВТИКА
Шрифт:
Буквальный перевод этого слова «эссенция пяти».
Маг Пятого Аркана и представляет эту эссенцию пяти начал — эссенцию всего Человечества, используя другой термин — проявленную пентаграмму.
Потому и знак Пентаграммы в Священной Магии есть знак Человека.
Поэтому — это знак Мессии.
Поэтому — из Египта Отец воззвал своего Сына.
Показано, что вырабатывание в себе такой пентаграммы, это великое Золотое Делание алхимиков возможно только при полном сознательном единстве всех сил души.
Единстве, озаренном одной целью.
Единстве, вдохновленном
Наконец, только при подлинно магическом единстве.
Именно мистическое содержание, постепенно наполняющее душу в процессе инициации, приводит к такому единству.
Заметим, что самоинициация и сопровождающая ее дивинация личности являются обязательным условием не только профилактического метода, но и самостоятельного лечения болезни.
Разница заключается лишь в том, что во втором случае применяются более жесткие, интенсивные и более конкретные формы; профилактика предвидит широкий и, следовательно, более мягкий лечебный подход. Ведь концентрированная энергия, направляемая на излечение конкретного недуга, примененная чисто профилактически, не найдет себе применения и навредит.
Поэтому и определяется существенное силовое различие между процедурами общепрофилактического типа, конкретно-профилактическими и процедурами, проводящимися по факту болезни.
Это различие состоит в том, что самостоятельная инициация характера профилактического плавно входит в жизнь Человека, постепенно овладевая его организмом, а инициация по факту болезни врывается бурно, с силой, и сразу же принимается за работу.
Перед нами нелегкая задача: осветить каждый вид самостоятельного лечения единым лучом оккультной инициации, при этом сохраняя тонкое практическое различие между видами.
Не будем исследовать отдельно самостоятельное лечение болезни, ибо сколько болезней, столько и видов лечения; но рассмотрим его (вид) в рамках тех терапевтических действий, которые в равной мере оказывают влияние на большинство уже существующих психосоматических недугов.
Такие действия — самостоятельные психические процедуры — отличаются высокой концентрацией задействованных целительных энергий.
Далее (в этой и в следующей, IX части книги) приводятся как некоторые общепрофилактические действия, так и интенсивные — ориентированные на существование конкретных недугов.
Интенсивная психическая процедура — термин, вводимый нами для определения самостоятельного психического действия, максимально приближенного к магическому; действия, в котором концентрация применяемых тайных ключей достигает максимально допустимого уровня для нормальной (целительной) ассимиляции энергий этого действия «среднестатистическим» сознанием.
Однако следует заметить: при создании и отборе приведенных здесь методов самостоятельного лечения мы прежде всего руководствуемся качеством их универсальности, возможностью применить данный метод внутри любого вида и формы самостоятельного лечения, будь то интенсивная психическая процедура, проводящаяся по факту болезни, или общепрофилактический метод жизненной терапии.
Так, например, Ассимиляционная процедура «NUN», иначе названная нами методом Бесстрастия, является обязательным методом жизненной терапии, применяемым при любых психических расстройствах, неврозах, истерии, синдроме НЕ-АССИМИЛЯЦИИ и прочих недугах; и вместе с тем она рекомендуется каждому Человеку в качестве универсального общепрофилактического средства, абсорбирущего весь комплекс ежедневно нарабатываемых нами негативных энергий и эмоций.
Может ли жизненная терапия и образ жизни вообще, какой бы он ни был, быть средством инициации, посвящения личности?
Отвечу словами Петра Дынова:
«Спрашивает меня один евангелист:
— Как ты понимаешь Евангелие?
— Я читал его, — отвечаю ему, — и не понял. Тогда я молвил в сердце своем: попробую жить им. И лишь тогда я понял Евангелие».
И если разум наш не в силах постичь полноту Божественности, попробуем Жить ею.
Повернем тайные ключи самостоятельного лечения.
Глава III. КОЛЬЦО ЗАВЕТА
Его ладони наполнились вибрирующей тяжестью, ощущая под собой весь внутренний пламень мозга коленопреклоненной девушки,
И он сказал:
— Встань, Младший Адепт Герметической Мудрости, — я освобождаю тебя от твоего прошлого.
Девушка пошатнулась и медленно поднялась с правого колена. Бледная, она направилась к своему месту.
Руки учеников соединились вместе. Звучала Братская молитва. Слова ее, торжественные и страстные, подхватывались сознанием каждого из них — собравшихся, чтобы принять Таинство Инициации.
Моление постепенно набирало силу, возвышалось, росло и уже потоком срывалось с его губ, ширясь и искрясь, заливало зал, и Маг видел, как слова блестками разлетаются по сторонам и оседают на лицах учеников.
Тогда появился первый луч. Он родился в груди крайнего ученика, замыкающего магическую цепь. Задрожал еле заметной золотистой нитью и, переливаясь, медленно потек вверх, будто нащупывал себе путь. Все так же осторожно луч коснулся горлового центра, задержался там на мгновение и внезапно разросся, порывисто охватил глаза, затылок и мощной солнечной струей через макушку хлынул наружу.
Другой луч — алый, кипящий — стал вытекать из сердца ученика и, ища себе выход, бежал вниз — через свободную левую руку, где, оторвавшись от пальцев, превращался в тонкий пар, исчезая…
Все новые и новые световые потоки возникали, подобно первому лучу, и от застывших в молитве учеников устремились ввысь, к сводам зала.
Там, вверху, где соединились лучи, одетое в золотую пелену, медленно проступало единое живое сердце, сотканное из белого сияния.
И он понял, как велик Господь.
Что за могучая сила живет в Человеке, которая творит в магических орденах из чужих людей — братьев и сестер, связанных таинственными узами?
Это Дух своим незримым, но явным присутствием животворит союз между людьми. Даже самая близкая родственная (кровная) связь меркнет перед подлинной духовной связью. Потому что кровь без Духа, оживляющего ее, не более чем цветная жидкость.