СВЯЩЕННАЯ ТЕРАПЕВТИКА
Шрифт:
Кто ответит на вопрос о том, что такое, например, «жена твоего ближнего» — законная супруга или любимая женщина? Или и то и другое вместе? Если не вместе, а по отдельности, то получается «желать» можно? И чье мнение первично: «ближнего» или его «жены»? А если ближний не любит свою жену — «жена» она ему вообще или нет? А если «жена» не любит «ближнего»? А мужа твоей «ближней» можно «желать»? И что, собственно, есть «желание» — возвышенное чувство, сексуальный инстинкт?..
Видите, одна Заповедь и столько вопросов.
Так понимаем ли мы вообще текст Заповедей?
Но
Вторая, важнейшая ее часть — отсутствие верного волевого ключа к Декалогу.
Что это значит?
Мы привыкли все откладывать «на завтра», вот что это значит.
Хомо Сапиенс (специально не говорю «Человек») сокрушенно признается самому себе, в молчании, так сказать, желудка: «Да, грешно я живу, неправильно… Но ничего, вот проснусь завтра, позавтракаю и исправлюсь».
Этот несчастный не понимает, что его безволие, расхлябанность и боязнь «совершить что-то» внутри себя вырыли ему нравственную могилу, и он стоит на краю ее, и уже почва осыпается под его ногами…
Он подобен слепцу Двадцать Первого Аркана, который идет неведомо куда в разодранной и изношенной одежде, с блуждающим безумным взглядом, облаиваемый злобным псом и поджидаемый в пропасти крокодилом…
Он не видит ничего. Жаль…
Неготовность и неумение действовать на уровне воли, принимать ответственные нравственные решения и собственными руками решительно лепить свою жизнь — вот причина деградации умов и несоблюдения Завета.
Его несоблюдение предполагает кару Божества. Кара обусловливает существование болезни.
Мы должны научить инициируемого, как соблюдать Декалог, причем не на уровне физического поступка, а в смысле эмоциональном, так, чтобы совершение греха на уровне инстинкта и чувства было сведено к минимуму.
Иными словами, первая психическая процедура, предлагаемая ученику, имеет своей целью заковать грех в такие цепи, из которых он не в состоянии будет выбраться и сможет перемещаться лишь в узких стенах своей темницы. С такого «оковывания греха цепями Завета» начинается его сознательное уничтожение.
Эта первая процедура инициации, которая делает профана неофитом (новопосвященным), будет называться Кольцом Завета.
Процедура дальше изложена так: вначале приводится список атрибутов, необходимых для ее совершения. Они изготавливаются или приобретаются учеником лично, в указанной последовательности.
За списком следует наиболее точный, по возможности, анализ каждого из перечисленных атрибутов.
После того как определено значение каждого атрибута, приводится описание подготовительного этапа, где говорится, как именно должно быть приготовлено к началу действия помещение, расположены и ориентированы атрибуты.
Наконец, раскрывается сама процедура со всеми сопровождающими формулами-ключами.
Этой схемы постараемся придерживаться и в дальнейшем при изучении следующих процедур, независимо от вида и формы самостоятельного лечения, к которым они относятся.
Однако, учитывая исключительность первого действия (ведь оно проводит ученика через порог самоинициации), мы снабжаем текст вынесенными в отдельную главу «Пояснениями к Декалогу», по которому выстроена вся формула. Это делается для того, чтобы тайные ключи работали не только на уровне воли, но осознавались учеником и, таким образом, его Истинное «Я» освещало все сферы бессознательного. Запомним: осознанная воля называется реализационной властью.
ПРОЦЕДУРА САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ ИНИЦИАЦИИ «КОЛЬЦО ЗАВЕТА»
Необходимые процедуры
1. Золотое кольцо с выгравированными на нем символами Учителя или Божественного Авторитета.
2. Библия.
3. Белые льняные одежды.
4. Белая льняная скатерть.
5. Десять свечей из чистого пчелиного воска.
6. Источник, озеро, река: «солнечная» или ключевая вода в количестве, необходимом для омовения.
Значение атрибутов
1. Золотое Кольцо, освященное магическим действием, — первый и важнейший символ Завета. Оно является зримым психическим ключом.
Еще в Древнем Египте и в Индии, а позже — в Иудее, Греции, Ассирии и Персии — не только Посвященные Маги, но и миряне видели в кольце, носимом на пальце, не украшение, но талисман, обладающий глубокой мистической силой.
Чем вызвано такое представление о кольце?
Круг есть геометрическая основа материи, пространства и Вселенной.
Учение говорит, что вначале была точка Божественной Мысли, заключающая в эссенциальном состоянии все будущие качества Мира. Но чтобы сообщить их окружающей пустоте, точка должна была объять, опоясать некоторое пространство и — сообщить ему свои Божественные качества. Это следует назвать первым этапом организации хаоса. Действительно — хаос просто не может быть организован иначе.
Поэтому Господь опоясал его Золотым Кольцом, и хаос стал частью Единого Божественного Тела! Золотое кольцо совершенной круглой формы — есть знак Божественной власти над хаосом.
Знак Мага — золотой обруч, охватывающий его чело, и золотой или серебряный змей, служащий ему поясом.
Действительно, не хаос ли мы оковываем сейчас солнечной и нерасторжимой цепью?
— О Мать, высочайшая из богинь, Священная Ночь!
Как, скажи мне,
Как сделать постоянным владычество над богами?
Как все должно статься для меня Единым
И, однако ж, каждое остаться особым?
Кругом охвати Вселенную бесконечным Эфиром
И прими внутри себя
Небо, а в нем могучую Землю вместе с морем
И всеми чудесами, украшающими небо.
Так на всю Вселенную положишь неразрывную связь,
И из Эфира готова золотая Цепь, [317]
317
Пифагор. Hieros Logos. (Священное Слово). Перевод с греч. Новицкого