Священная терапевтика
Шрифт:
Особенность этого инфлукса состояла в том, что изначально он был создан не на психическом уровне, а теургически, при помощи моления, которое во время операции приобретало «плотность», становясь заклинанием.
Сосредоточившись на священных каббалистических текстах, я молил Бога не оставлять тяжелое духовное преступление без воздаяния. Я просил Его не покинуть во мраке судьбу моей пациентки, совсем юной женщины — по сути, только начинающей свой сознательный жизненный путь.
Убедившись, что Великим Духом одобрено исцеление, я обратился к высшим астральным авторитетам в этой области, которые в Священной Магии
Я не ставил свою пациентку даже в относительную известность о сущности операции. Но на второй день после начала лечения она увидела странный сон. Ей привиделась женщина, не имеющая лица, которая, рыдая, молила ее о прощении, как ей показалось.
После каждого акта этот сон повторялся, и черты незнакомки становились все более ясными: то была бывшая жена ее мужа. Она, по крайней мере во сне, сильно страдала.
После того как я провел семь таких актов и пациентка восстановилась полностью, женщина, являвшаяся ей во сне, пришла лично.
Она, по описанию моей пациентки, сильно осунулась и похудела, но ее слова были словами другого Человека. Они были полны раскаяния, в голосе звучало отчаяние: уже восемь дней ее преследовали ежедневные приступы необъяснимой слабости, которая сопровождалась слезами. У нее отнимались ноги.
«Господь не оставит взывающих о мудрости», — говорил Соломон; «Господь, Бог твой, не оставит без воздаяния хулящих Его», — утверждал Моисей.
И звездное влияние — дыхание Логоса — лишь подтверждает для знающих его пути эти Великие Законы.
Я позволил себе частично приоткрыть тайну лечения. Но это сделано лишь с той целью, чтобы направить тех немногих, которые сделались искателями Истины, по нужному практическому руслу, для того чтобы в доступной форме изложить некоторые важные аспекты Великого Искусства. В частности — как сочетаются между собой Священная Терапевтика и Церемониальная Магия, насколько можно сблизить два разных практических метода.
Шестой закон каббалистической астрологии — это скорее каббалистико-астрологическая константа, чем метод, способствующий проведению каких-либо вычислений. Но без этой константы мы стали бы свидетелями многих ошибок со стороны тех учеников, которые во всем желают научного прогноза.
Шестой закон выявляет категорию людей, действия и поступки которых не могут быть прогнозированы потому, что к этим людям неприменимо само понятие времени.
Их разум свободен от разрушительных проявлений и поэтому независим от самой сущности времени.
Время равно нулю тогда, когда становится равным нулю влияние Рока. Влияние Рока не распространяется на три высших под- плана (Сефирота) и на положительный подподплан четвертого Сефирота (HESED). Следовательно, люди, чья деятельная пентаграмма не опускается ниже положительного подподплана Сефирота HESED, духовно не подчиняются Законам Времени. Отсюда:
Закон 6
Действия личности, чья деятельная пентаграмма не опускается ниже положительного подподплана Сефирота HESED (Милосердие), не подлежат вычислению, и контакт такой личности с духовным или высшим астральным влиянием планет называется творчеством.
Закончим эту главу законом, в котором — основная нравственная позиция каббалистической астрологии:
ВРЕМЯ — ЭТО ГРЕХ
Часть 4. О ПРИГОТОВЛЕНИИ К ЛЕЧЕНИЮ
Пусть жизнь человеческая увенчается лишь одной спасенной жизнью, одной вырванной из мрака душой — это достаточный труд перед лицом Божиим
Глава I. О ЛИЧНОЙ ПОДГОТОВКЕ МАГА
Однажды, приехав зимой на десять дней в свой родной болгарский город, я не захватил с собой инструменты, необходимые для лечения. Однако уже на следующий день меня на выходе из дома «поймала» больная женщина. Нельзя было пройти просто так мимо этого болезненного взгляда, мимо женщины с обветренным лицом и руками.
У меня не было возможности даже подготовить к консультации свой кабинет. И я пошел с этой женщиной к ней домой — проконсультировать и, вероятно, поставить диагноз. Меня поразила не столько нищета и убогость ее жилища, сколько стремление этого больного и забытого обществом Человека сохранить свою душевную чистоту и здоровье своей маленькой дочери, ее повседневные усилия, чтобы иметь небольшой примитивный заработок, который почти весь уходил на хлеб и молоко для ребенка… И на этом фоне нищеты и ежедневной борьбы со смертью и тяжелой болезнью необыкновенным образом выделялись ее природный ум и интеллигентность.
И тогда я сказал себе, проникшись болью этих двух людей, матери и ее ребенка: Господь не может отказать в своей поддержке и помощи душе, так много страдавшей и так тяжко, в раскаянии искупающей свои грехи.
Я понял, что будет исцеление.
То, что эта женщина впоследствии называла «чудом», было вовсе не «волшебным чудодеянием», а плодом ее долгого страдания — чистого, искупляющего. Моя помощь и работа над этим необыкновенно тонким процессом состояла в придании завершенной формы этому искуплению, в развитии внутренних сил, содержащих его, и главным образом — в проведении Божией Воли в больную и потерянную, но достойную исцеления душу.
Несмотря на полное отсутствие необходимых инструментов и препаратов, я решил провести лечение. Какая подготовка необходима в таком случае, когда готовить к лечению с позиций видимого практически нечего?
В Священной Магии это называется Внутренним Деланием, что в равной мере относится и к оператору, и к больному.
Внутреннее Делание есть внутренний духовно-образовательный процесс Мага и пациента, начало которого начинается за несколько дней до лечения.
Предположение, будто Внутреннее Делание имеет один и тот же характер как у оператора, так и у больного, — неверно. Это чисто индивидуальные процессы, объединяет которые лишь общая духовная цель. У Мага цель Внутреннего Делания — успешно провести и закончить лечение, а значит — стяжать перед лечением определенные силы. У больного — очиститься от всего, что мешает проникновению этих созидательных сил в организм. И для Мага, и для больного — это период самоуглубления, повышенной концентрации мысли на собственных чувствах и на том, что мешает.