Святитель Григорий Богослов. Книга 2. Стихотворения. Письма. Завещание
Шрифт:
научившись поклоняться страстям, которым они предавались,
они становятся покровителями собственных грехов
в чужих пороках
и позволяют другим ту же распущенность, какую
позволяли себе.
Вот таковы они. Может быть, они и сделались бы лучше,
635.но им мешают престолы,
ибо власть делает безумца еще хуже.
Воздержный же, претерпевая бесчестье, стоит
с опущенной головой, устремляясь к одному только Богу,
довольствуясь уделом ученика, хотя его учеником недостоин
640.быть его нынешний учитель, —
если только власть над кем-то понимается не в смысле
местоположения.
Настолько среди нас силен завистник!
Так
в цель,
когда хочет поразить какой-либо народ или город,
645.кроме тех, которыми он искушает каждого, и
делает из такого предстоятеля свод законов лукавства.
И тогда перед нами медь, облеченная в золото
или хамелеон, меняющий цвет кожи:
борода, смиренный нрав, поникшая глава,
650. немногословие, все облачение верующего,
величавая поступь, мудрость во всем, кроме разума…
Но первое из первых его нынешних благ —
достопочитаемый ефод или облачение Самуила;
есть смиренное ложе, даже без покрывала;
655. на голове – [длинные волосы] – украшение дев,
перевязанные льняной нитью и помещенное в чехол —
все это суть видимые признаки молитвы.
Как не разразиться речами, мне несвойственными?
Не могу не сказать несколько слов, вызванных гневом:
660. удержи либо распущенность, либо волосы!
Почему ты хочешь одновременно обладать тем, что не твое,
и тем, что твое?
Одно дело – границы мисийцев и фригийцев [158] ,
другое – воды Мерры [159] и Силоама [160] !
158
Мисия и Фригия – два древних региона Малой Азии, которые граничили друг с другом.
159
Воды Мерры были горьки (Исх. 15:23).
160
Кунальня Силоам в Иерусалиме, куда Иисус отправил слепорожденного для омовения, и тот вернулся оттуда исцеленным (Ин. 9:7).
Первые непригодны для питья, а вторые исцеляли болезни,
665. после того как Ангел приводил их в движение [161] .
Ты растишь двойную лозу, сеешь два раза,
одежда твоя сшита из двух кусков,
ты поставляешь под одно ярмо то, что не может быть
сопряжено.
Сочетание несовместимого, если ты знаешь, запрещено законом,
670. который стремится избежать двусмысленности.
Одно украшение у женщин, другое у мужчин,
161
На самом деле эти слова должны относиться не к силоамской, но к другой кунели – Вифезда (ср.: Ин. 5:2). Это еще раз подтверждает предположение о том, что свт. Григорий в работе над этим произведением цитировал Св. Писание по памяти.
одна высота для воронов, другая для орлов.
Постыдно, когда ничтожные подражают великим:
Это производит жалкое впечатление. Пусть рассказ
о чародеях фараона
675. с ясностью убедит тебя [162] .
Но если ты ищешь занять место среди мудрецов,
не превращай только жезл в змея [163] !
Я очень хочу, чтобы ты во всем был подобен великому Аарону,
но если ты в числе египетских магов,
162
Исх. 7:1 и дал.
163
Исх. 7:8 и дал.
680. занимайся сразу же всем [их искусством], если оно хорошо
(никто тебя не осудит за подражание тому, что хорошо);
но если дурно, держись подальше! Пощади то,
что принадлежит мне!
И знай, что это – мое, несмотря на все твое искусное
притворство.
Ты лишаешь меня моей единственной овечки [164] .
685. Одежда обманчива: найдется ли Нафан, чтобы
сказать об этом?
164
Речь идет об эпизоде из 2 книги Царств, где пророк Нафан упрекает Давида за Вирсавию, жену Урии Хеттеянина (2 Цар. 12:1–4).
Я прибегу и разорву на тебе темный хитон,
если смогу тебя схватить. В самом деле, порой вы
наслаждаетесь этими одеждами, вроде как самой грубой пищей,
когда у вас вызывают тошноту изысканные блюда.
690. Разорви также и ты нечто мое, если найдешь
что-нибудь слишком изысканное или чуждое мне.
Что было бы более справедливым, чем это?
Лаван [165] пусть имеет белых [овец], тогда как пятнистые [166]
165
Отец Лии и Рахили, тесть Иакова (Быт. 29:5 и дал.).
166
См.: Быт. 30:32–33.
принадлежат пастырю, который много потрудился,
695. тому, кто замерзал от ночного холода и был
опаляем солнцем [167] .
Итак, наиболее постыдное из всех постыдных дел есть
сокрытие истинного характера.
Все же удерживай его, и я произнесу тебе похвалу.
Но [то, что происходит] сейчас, возможно ли это?
И на что это похоже?
Можно ли смеяться над каким-нибудь забавным вымыслом,
700. когда «забот полон рот»? [Это будет] «смех сквозь
167
См.: Быт. 31:40.
слезы» [168] . В рассказе кладут на брачное ложе кошку [169] ,
Украшенную, как невеста:
свадебные подарки, рукоплесканья, смех: блестящая свадьба.
Но кошка, когда увидела мышь, пробегавшую среди [гостей]
705.(она, хотя и была невестой, все же оставалась кошкой),
бросилась на нее
и получила обед, но не свадьбу.
Таков и всякий лжеучитель:
ведь природные качества не меняются быстро.
168
Ср.: Гомер.Илиада VI, 484.
169
Речь идет об одной из басен Эзопа.