Святитель Григорий Богослов. Книга 2. Стихотворения. Письма. Завещание
Шрифт:
окормление единственно своей души в житейских бурях,
то как ты доверишь каждому встречному бразды
правления столь великим народом,
если только ты не хочешь потопить корабль?
И в то время как трудно добыть драгоценные камни,
390.и не на всяком месте земли произрастают
благовонные травы,
и тогда как в дурных клячах нет недостатка повсюду,
чистокровных лошадей разводят в домах богачей, —
то почему предстоятеля находят с легкостью,
да еще новичка, который не
395.О быстрая перемена нравов!
О случайные повороты игры! О дело Божие, доверенное
игральным костям!
Или: о комическая маска, одетая неожиданно
на одного из самых скверных и ничтожных людей:
и вот перед нами новый блюститель благочестия!
400.Поистине велика благодать Духа,
если среди пророков и дражайший Саул [149] !
Вчера ты был среди мимов и театров
149
Ср.: 1 Цар. 10:11 и 19:24.
(а что было, кроме театров, пусть разузнает
кто-нибудь другой),
сейчас же ты сам для нас необыкновенное зрелище.
405.Прежде ты был страстным любителем лошадей
и посылал Богу пыль,
как иной возносит молитвы и благочестивые мысли.
Причиной этого бывали упавший возница
или лошадь, которая пришла второй на бегах;
тебя поражал легкий запах лошадей,
410.и ты был как сошедший с ума и неистовствующий.
Сейчас ты степенен, твой взгляд наполнен только кротостью
(за исключением того, что втайне ты предан старой страсти,
как, думаю, искривленный побег, который уклоняется
от руки, стремящейся его выпрямить, и возвращается
в первоначальное положение).
415.Вчера, ораторствуя, ты продавал судебные процессы,
поворачивая то в одну, то в другую сторону все,
что касается законов.
С помощью этого ты губил тех, кого должна была
спасти справедливость,
используя в качестве истинной меры большую мзду.
Сейчас же ты внезапно стал мне судьей и как бы
вторым Даниилом [150] .
420.Вчера, когда ты судил меня с обнаженным мечом,
ты сделал суд узаконенным вертепом разбойников,
крадя, чиня насилие прежде всего против законов.
Сегодня как же ты кроток! Никто одежду
не меняет так легко, как ты свои нравы!
425.Вчера ты находился среди женоподобных танцовщиков,
150
«Даниил» в переводе с еврейского означает «Бог мой Судия».
вместе с Лидийскими женами участвовал в непристойных
плясках,
выводил песни и гордился попойками.
Сейчас ты блюститель целомудрия дев и замужних женщин.
Как подозрительна твоя благость, если учесть твои
прежние привычки!
430.Вчера Симон Волхв, сегодня Симон Петр!
Ах какая быстрота: вместо лисы – лев!
Скажи мне, любезный, ты, бывший сборщиком податей
или оставивший какую-нибудь должность в армии,
как ты, будучи прежде бедным, а затем превзошедший Кира
435.Мидийца, или Креза, или Мидаса своими доходами
(владея домом, который полон слез),
проник в святилище и завладел престолом?
Как затем ты взял силой все и обладаешь этим?
Как, наконец, ты захватил насильно и самые Божественные
таинства,
440.на которые не должны даже смотреть
те, кто не имеет еще достаточно продолжительной подготовки?
Тебя изменило крещение, которое является очищением?
Постой! Пусть это будет явлено! Чему тут завидовать?
Мне это только на пользу – дай только срок.
445.Прошу тебя немного потерпеть с твоим желанием.
И если сегодня, хотя ты очищен даром Божиим,
ты по нерадивости выплескиваешь ту же самую грязь,
поскольку остался ее источник, который выплескивает
прежние пороки:
ведь крещение не есть очищение характера человека,
450. но очищение лишь того, что произрастает из его характера,
тогда пусть станет ясным для тебя следующее: твое
спасение прискорбно.
Сколь прежде были благоприятны по крайней мере надежды!
Но теперь нет и этого: есть только благодатный дар
одного Бога.
Предположим, что некто неплохой человек. Достаточно
ли будет этого?
455. И что же, мы будем любить самое восковую дощечку,
которая переписана и с нее стерты прежние отпечатки?
Стань Закхеем [151] : верни несправедливо обиженным
хотя бы то, что, по твоему мнению, является самым
151
См.: Лк. 19:8.
необходимым,
не больше (раз уж ты не можешь исполнить предписанное
законом).
460.Бедным же дай, сколько хочешь,
и тогда только ты достойно примешь Христа за твоей трапезой.
Но если захваченное остается у тебя и ты думаешь,
будто, давши немного бедным, ты свободен,
то выходит, что мы продали Бога, если можно так сказать.
465.В самом деле, справедливо ли, что вред,
причиненный мне,
остается, ты же, напротив, имеешь благодать