Святитель Григорий Богослов. Книга 2. Стихотворения. Письма. Завещание
Шрифт:
Затем они возденут руки, как если бы были чисты,
и предложат Богу «от сердца» очистительные дары,
150. освятят также народ таинственными словами.
Это те самые люди, которые с помощью коварства изгнали
меня оттуда
(хотя и не совсем против моей воли, ибо для меня
было бы великим позором
быть одним из тех, кто продает веру).
Из них одни, являясь потомками сборщиков податей,
155. не о чем другом не думают кроме незаконных приписок;
другие явились из
третьи – от сохи, опаленные солнцем,
четвертые – от своей каждодневной кирки и мотыги,
иные же пришли, оставив флот или войско,
160. еще дыша корабельным трюмом или с клеймами на теле,
Они вообразили себя кормчими и предводителями народа
и не хотят уступить даже в малом.
В то время как другие еще кузнечную копоть
не смыли полностью с тела,
165. достойные подвергнуться бичеванию или быть
сосланными на мельницу [143] .
Если перед тем как принести дань своим господам, им удается
сделать небольшой перерыв в работе,
то они тотчас же зазнаются и обольщают некоторых из народа
либо убеждением, либо принуждением.
170. Они стремятся вверх, как скарабеи к небу,
катя шар, только сделанный уже не из навоза,
и не опуская голову к земле как раньше:
они думают, что имеют власть над небом,
143
Ср.: Лисий: «??'? ??????????????» —вращение мельничных камней было одним из видов наказания для провинившихся рабов.
хотя болтают всякий вздор и даже не могут сосчитать,
175. сколько у них рук или ног.
Но разве все это не великое зло, недостойное
епископского сана,
о дражайший?! Не будем мыслить упрощенно
и о столь великом [деле] судить дурно
(хотя мне-то больше нравится униженное положение):
180. епископство, в самом деле, не есть нечто наихудшее.
[Напротив,] совершенно необходимо,
чтобы [епископом] был избран кто-нибудь из лучших:
я лично избираю
самого лучшего; если же не самого лучшего, то, во всяком
случае, не наихудшего
(если, конечно, мое мнение следует принимать во внимание).
И [это важно] особенно сейчас, когда болтливость бушует
подобно шторму
185. и проникает в великие города и собрания.
И если они пребывают [в истинной вере] непоколебимо,
то это для них великая польза,
а если не пребывают – вред преизбыточествующий.
Поэтому-то и должны быть тобой избираемы лучшие люди:
ведь едва ли кому-нибудь из людей средних способностей,
190. даже если бы он и ревностно поборолся, довелось бы
одолеть лучших людей.
Это мнение судьи, в высшей степени далекого ото лжи.
Но мне предстанут мытари и рыбаки,
бывшие евангелистами. Ведь они, немощные в красноречии,
весь мир словно сетью уловили своим простым словом
195. и даже мудрецов поймали в свои рыбацкие сети,
чтобы таким образом чудо Слова стало еще более
[очевидным].
Причем этого мнения придерживаются многие,
против которых обращена моя краткая, но предельно ясная речь.
Дай мне веру одного из апостолов,
200. [дай силу] не иметь денег, дорожной сумы
и посоха; быть полураздетым, не иметь сандалий,
жить одним днем, быть богатым только надеждой;
быть неискусным в словесном мастерстве;
быть тем, о ком нельзя подумать, что он скорее льстит,
[чем говорит правду];
205. [дай силу] не углубляться в исследование чуждых учений.
Пусть явится кто-нибудь, обладающий такими
достоинствами, и я приму все:
не имеющего дара слова, позорного, незнатного, волопаса.
Ведь [праведный] образ жизни покрывает [внешние] недостатки.
Будь ты одним из таковых и, хотя бы ты был ловцом лягушек,
210. тогда мы вознесем тебя к ангельским хорам!
Так покажи мне хотя бы что-нибудь одно! Но разве
ты очищаешь от демонов?
изгоняешь проказу? мертвого воскрешаешь из гроба?
разве ты сможешь прекратить паралич?
Подай руку страждущему и прекрати болезнь!
215. Только так ты сможешь убедить меня пренебречь знанием [144] .
Если же нечто состоит из двух частей —
похвального и достойного порицания,
а ты берешь в расчет только первое, тогда как другое
охотно обходишь молчанием,
то ты весьма коварно искажаешь истинный образ вещи.
144
Следует заметить, что существительное ?????употребляется Григорием очень часто в одной и той же фразе в совершенно разных значениях. В данном случае, как кажется, лучше перевести ?????как «знание» или «образование».
220. Матфей был мытарем, но он удостоился уважения
не как мытарь, но как человек, исполненный Духа.
Петр был главой учеников, но он был «Петром»
не как рыбак, но в силу того, что он был наполнен рвением.
Его образ жизни убеждает меня чтить и рыболовную сеть.
225. Но я отвернусь от тебя, даже если ты будешь
прикрываться чем-нибудь благочестивым:
все это суть лишь западня и ловушка.
Ты подобен живописцу, который изображает прекрасные