Святитель Григорий Богослов. Книга 2. Стихотворения. Письма. Завещание
Шрифт:
Отбрось красоту [тех мудрецов, от] учения которых
ты должен отвращаться!
Философствуй в простоте слова!
Ты нам приятен, хотя ты говоришь просто.
Учи нас, если хочешь, но учи.
310.Кто для меня Троица? Как соединяется Бог
и как, напротив, разделяется, в то время как едина
Его святость, природа,
Единица и Троица? Какова природа Ангелов?
какова природа двоякого мира [145] и истинного предведения
145
Т.
(даже если многое не покажется правильным
большинству людей)?
315. Каковы причины души и тела, Законов —
первого и второго [146] ? Что есть воплощение
Того, Кто значительно превосходит умопостигаемые сущности?
что есть смешение неравных природ для единой славы?
[Что есть] смерть [Христова] для воскресения и тем самым
для неба?
320. Каково воскресение [мертвых] и каков Суд?
146
Т. е. Ветхого и Нового Заветов.
Какая жизнь ожидает праведников и какая грешников?
Почему все течет, скажи мне, и где останавливается?
Если тебе что-нибудь из этого открыто Духом —
все ли, половина ли, та ли часть,
325. которую позволяет [тебе знать] чистота твоего разума —
не лишай меня этого! Но если ты совершенно слеп,
почему ты указываешь путь, когда сам лишен зрения? О мрак
тех, которые имеют своим учителем незрячего,
чтобы упасть вместе с ним в яму неведения.
330. Эти – таковы (и они суть меньшее зло:
потому что хотя неведение есть зло, но это меньшее зло).
Но что сказать, если вспомнить о плохих,
так как есть, есть некоторые еще более дурные.
Злополучные, презренные игральные кости жизни;
335. двусмысленные в делах веры; почитающие законы
временной выгоды,
а не законы божественные. Их слова, подобно Еврипу [147]
или гибким ветвям, колеблются вперед и назад.
147
Пролив между Эвбеей и беотийско-аттическим побережьем – Еврин семь раз в день менял свое течение.
Они – соблазн для женщин; они – отрава, приятная на вкус;
они – львы по отношению к более слабым, но псы
по отношению к власть имущим;
340.они – хищники с прекрасным чутьем
на всякое угощение;
они истирают пороги дверей власть имущих, но не пороги
мудрых;
они думают только о своей выгоде, но не об общественной
пользе,
чтобы творить зло своим ближним.
Я могу рассказать и об их своего рода «мудрости»,
если позволите.
345.Один хвалится благородным происхождением,
другой красноречием,
третий богатством, четвертый семьей.
Те же, которые не имеют чем похвалиться,
достигают известности благодаря испорченности.
Но «мудростью» является и вот что: не владея речью сами,
350.они связывают с помощью закона язык тех, кто более
красноречив.
И если бы была некая борьба с использованием глаз и рук,
вы удалили бы также и их, мудрецы!
Разве это не очевидное насилие и не явный вред?!
Кто потерпит все это? Таинственная вещь:
355.В то время как уже почти вся вселенная
получила от Бога столь великое спасение,
сколь недостойных предстоятелей мы имеем [в Церкви]!
Я буду кричать о правде, хотя она крайне неприятна.
Думаю, что играется некая прекрасная театральная сцена:
360.сейчас [мы видим] маски, а потом [увидим истинные] лица.
Мне стыдно сказать, как обстоят дела, но я все же скажу.
Хотя мы поставлены быть учителями блага,
мы являемся мастерской всех зол
и наше молчание кричит (даже если будет казаться,
что мы не говорим):
365.«Лукавство стоит во главе; пусть никто
не беспокоится об этом!
будьте дурными – это самое простое
и лучшее». Практическая деятельность становится законом.
Ведь если иной даже под влиянием учителей с трудом может
обратиться к благу, то когда есть
370.плохой пример, он пленен: он словно поток,
бегущий по склону.
Вот причина этого: говорят, что орел в лучах солнца
премудро судит о зрении новорожденных птенцов:
так он распознает, кто из них настоящий, а кто – нет.
Одного выбрасывает вон, признавая себя родителем другого [148] .
375. Мы же с легкостью поставляем на кафедру всех,
если только они желают этого, делаем их начальниками
над народом,
и при этом не исследуем внимательно ни их настоящее,
148
Согласно Аристотелю, морской орел так определяет вырождающегося: он заставляет птенцов смотреть на солнце и убивает того птенца, глаза которого начинают слезиться раньше.
ни прошлое,
ни деятельность, ни подготовку, ни круг знакомых —
даже настолько, чтобы можно было распознать «звон этих монет»
380. и то, очищены ли они огнем времени, —
но поспешно [поставляем] тех, которые показались
нам достойными престолов.
В самом деле, если мы знаем, что избранного
власть в большинстве случаев делает хуже,
то какой же благоразумный человек предложит того,
кого не знает?
385.И если для меня столь великим трудом является